一家之内不能有两个家长。《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”

孟子天无二日民无二王

1.别无他故。《孟子。告子下》：「无他，戚之也。」
2.别无二心。《国语。晋语三》：「其君子思其君，且知其罪，曰：『心事秦，有死无他。』」清。李渔《閒情偶寄。卷一。词曲部。结构》：「非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。」

无害、无恙。他，本作它，亦作佗，古蛇字。上古草居多蛇患，故以「无它」为问候语。《唐语林。卷一。德行》：「傥窀穸不为盗所发，珠必无他。」

1.专一。明。王守仁《传习录》卷上：「一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？」
2.总是、一直。《初刻拍案惊奇》卷三○：「李参军不肯说话，只是一味哭。」《红楼梦》第六八回：「一味的只劝二爷保重，别在外边眠花宿柳，恐怕叫太爷太太耽心。」也作「一昧」。
3.只具一味的菜肴。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「散后宫文绮珍宝以供戎事，身食一味，妻不重䌽。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「只一味也不好下酒，况列位在此，无有我不破钞，反吃白食的。」
4.中医上称药一种为「一味」。《西游记》第七九回：「朕得一疾，缠绵日久不愈，幸国丈赐得一方；药饵俱已完备，只少一味引子，特请长老，求些药引。」

忠心诚挚。《荀子。尧问》：「忠诚盛于内、贲于外、形于四海。」《三国演义》第七三回：「赵累为人忠诚廉直，若用此人，万无一失。」

忠诚不怀二心。《楚辞。屈原。九章。惜诵》：「事君而不贰兮，迷不知宠之门。」《文选。张衡。思玄赋》：「恭夙夜而不贰兮，固终始之所服。」

犯过的错误，不再重犯。《论语。雍也》：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。」

亦作“ 靡佗 ”。亦作“ 靡他 ”。 谓无二心。《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。” 唐 杜甫 《别唐十五诫因寄礼部贾侍郎》：“雄笔映千古，见贤心靡他。”

蔑视、轻视。

对着太阳发誓，表明忠诚无二。 唐 李德裕 《〈异域归忠传〉序》：“惟 嗢没斯 精诚上达，天诱其衷。拔自 狼居之山 ，愿拜龙颜之主，封章沥恳，指日誓心，不夺之诚，介如石矣。”

谓千古无二。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“超六尘而迥出，隻千古而无对。” 明 沈德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》：“不讳龙潜之事，不忘马鬣之恩，存故旧，报德施，大哉圣孝，真隻千古矣。”

(1).犹言国无二君。《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。” 宋 曾巩 《为人后议》：“前世失礼之君，崇本亲以位号者，岂独失为人后奉祀正统、尊无二上之意哉？”
(2).引申为至高无上。《老残游记》第十一回：“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗？”

【佛学大辞典】
（名数）诸佛世尊有十种之无二行自在法：一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二也。二、一切诸佛悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二也。三、一切诸佛悉能知三世一切诸佛与其所化一切众生之体性平等，决定无二也。四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二也。五、一切诸佛悉能知三世诸佛所有之善根同一善根，决定无二也。六、一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二也。七、一切诸佛悉能具足去来今诸佛之慧，决定无二也。八、一切诸佛悉能知三世一切之刹那。决定无二也。九、一切诸佛悉能知三世一切之佛刹入于一佛刹之中，决定无二也。十、一切诸佛悉能知三世一切佛之语，即一佛之语，决定无二也。见宗镜录九十九。
【佛学常见辞汇】
诸佛具有十种决定无二的自在法，即一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二；二、一切诸佛悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二；三、一切诸佛悉能知三世一切诸佛，与其所化一切众生之体性本等，决定无二；四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二；五、一切诸佛悉能知三世诸佛所有之善根同一善根，决定无二；六、一切诸佛悉能观觉一切诸法，演说其义，决定无二；七、一切诸佛悉能具足去来今诸佛之慧，决定无二；八、一切诸佛悉能知三世一切之刹那，决定无二；九、一切诸佛悉能知三世一切之佛刹入于一佛刹之中，决定无二；十、一切诸佛悉能知三世一切佛之语，即一佛之语，决定无二。

【佛学大辞典】
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
【佛学常见辞汇】
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【佛学次第统编】
有无二见者：
一、有见　偏于有之邪见。
二、无见　偏于无之邪见。
法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」

【佛学大辞典】
（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」
【佛学常见辞汇】
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【佛学次第统编】
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」又谓之增益减损二边。
一、增益边　因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。
二、损减边　因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减也。

【佛学大辞典】
（术语）即佛法无二也。有一居士问二祖曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。