(1).至高无上。 南朝 齐 谢朓 《齐明皇帝谥册文》：“所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声。”
(2).引申指至理，根源。 晋 道恒 《释驳论》：“夫鄙俗不可以语大道者，滞於形也；曲士不可以辩宗极者，局於名也。” 南朝 梁 沈约 《神不灭论》：“穷其原本，尽其宗极，互相推仰，应有所穷。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“释 道钦 住 径山 ，有问道者，率尔而对，皆造宗极。”

亦作“ 圣惪 ”。 犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”

1.天子。唐。张祜 〈集灵台〉诗二首之二：「却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。」《三国演义》第五回：「贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓。」
2.最为尊贵。《荀子。儒效》：「岂不至尊至富至重至严之情，举积此哉。」《韩非子。爱臣》：「万物莫如身之至贵也，位久之至尊也。」

(1).谓岁时运行之理。《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 司马贞 索隐：“言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。”
(2). 周 历建子，以今农历十一月为正月。后世以 周 历得天之正道，谓之“天元”。《后汉书·陈宠传》：“夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰、射干、芸、荔之应。《时令》曰：‘诸生荡，安形体。’天以为正， 周 以为春…… 周 以天元， 殷 以地元， 夏 以人元。”
(3).算法名。本古代九章方程，相当于今代数中的一元方程式。 宋 秦九韶 《数书九章》、 元 李治 《测圆海镜》、《益古演段》、 朱世杰 《四元玉鉴》，都运用了这种算法。
(4).谓至高无上。《后汉书·陈忠传》：“臣愿明主严天元之尊，正乾刚之位。”
(5).围棋术语。指棋盘最中心之交叉点。
(6). 日本 最高级围棋手的荣誉称号。现 中国 亦有此称号，始于1987年。

(1).谓使法制完善。《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常；尚贤使能，则民知方。”
(2).谓至高无上的法律。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“洿秽不修，旷职尸官，数逆至法，踰越制度，当伏放流之诛，不足以塞责。”
(3).谓最神妙的佛法或法术。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“今曾无暂应，皆咎在无缘，而反诬至法空构。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“你有些小福分，该在我至法中进身，却是面有败气未除，也要谨慎。”

(1).高远。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》：“仰天居之崇絶，更惆惕而惊思。” 张铣 注：“崇絶，高远。言仰望旧居高远，惆惕然惊其所思。”
(2).犹言至高无上。 南朝 梁 江淹 《让太傅扬州牧表》：“崇絶之宠，降自白日；殊甚之礼，坠於青云。” 章炳麟 《文学说例》：“尊严如父，崇絶如君。故餘子于适长，无敢有兄与昆之称；而适长亦以臣子视餘子，未尝言弟也。”

至高无上的地位。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“而 文华 受朝之仪，缺而未讲；臣民稽首之敬，抑而未伸，非所以彰主器之殊尊，答羣心之属望也。”

(1).犹言国无二君。《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。” 宋 曾巩 《为人后议》：“前世失礼之君，崇本亲以位号者，岂独失为人后奉祀正统、尊无二上之意哉？”
(2).引申为至高无上。《老残游记》第十一回：“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗？”