《漢語大詞典》：卢生（盧生）
(1). 秦 时 燕 方士。相传为 始皇 入海求神仙药不获而遁。见《史记·秦始皇本纪》。 清 感惺 《游侠传》第二出：“ 齐 与 鲁 ，张旗鼓，大声呼，三辅 楚 。金刀在手武復武，狂潮澎湃不可沮，海处 卢生 满怀苦。”
(2).为典实“黄粱梦”中人物。 郁达夫 《不知》诗之一：“ 王粲 登楼伤此日， 卢生 逐梦悔当年。”参见“ 黄粱梦 ”。
(2).为典实“黄粱梦”中人物。 郁达夫 《不知》诗之一：“ 王粲 登楼伤此日， 卢生 逐梦悔当年。”参见“ 黄粱梦 ”。
《國語辭典》：黄粱梦（黃粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
《漢語大詞典》：少君
(1). 周 代称诸侯之妻。《左传·定公十四年》：“从我而朝少君。” 孔颖达 疏：“少君，犹小君也。君为大君，夫人为小君。”
(2).尊称他人之妻。 清 张泰来 《江西诗社宗派图录·谢逸谢薖》：“一日， 惠洪 过溪堂，见 无逸 （ 谢逸 ）所居一室，生涯如 庞藴 ，少君方炊，稚子 宗野 汲水， 无逸 诵书扫除，见师放帚大笑曰：‘聊復尔耳。’”
(3).年幼之君。《左传·哀公六年》：“少君不可以访，是以求长君。”
(4). 汉武帝 时 齐 方士名。姓 李 ，以祠灶、辟谷、却老之方往见 武帝 。谓祠灶，丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，可以不死。事见《汉书·郊祀志上》。 汉 王充 《论衡·道虚》：“ 武帝 之时，有 李少君 ，以祠灶辟穀却老见上。” 宋 梅尧臣 《温成皇后挽词》：“歌欲传《长恨》，人将问 少君 。” 清 陈孟楷 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“鰥目炯炯，恒至嚮晨，虽有 鸿都 、 少君 之术，似亦未易措置也。”
(5).泛指道士。 唐 贾岛 《过杨道士居》：“无话 瀛洲 路，多年别少君。”
(6).旧时敬称他人之子。《红楼梦》第一一四回：“弟那年在 江西 粮道任时，将小女许配与统制少君。”
(2).尊称他人之妻。 清 张泰来 《江西诗社宗派图录·谢逸谢薖》：“一日， 惠洪 过溪堂，见 无逸 （ 谢逸 ）所居一室，生涯如 庞藴 ，少君方炊，稚子 宗野 汲水， 无逸 诵书扫除，见师放帚大笑曰：‘聊復尔耳。’”
(3).年幼之君。《左传·哀公六年》：“少君不可以访，是以求长君。”
(4). 汉武帝 时 齐 方士名。姓 李 ，以祠灶、辟谷、却老之方往见 武帝 。谓祠灶，丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，可以不死。事见《汉书·郊祀志上》。 汉 王充 《论衡·道虚》：“ 武帝 之时，有 李少君 ，以祠灶辟穀却老见上。” 宋 梅尧臣 《温成皇后挽词》：“歌欲传《长恨》，人将问 少君 。” 清 陈孟楷 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“鰥目炯炯，恒至嚮晨，虽有 鸿都 、 少君 之术，似亦未易措置也。”
(5).泛指道士。 唐 贾岛 《过杨道士居》：“无话 瀛洲 路，多年别少君。”
(6).旧时敬称他人之子。《红楼梦》第一一四回：“弟那年在 江西 粮道任时，将小女许配与统制少君。”
《漢語大詞典》：游神（遊神）
(1).犹游心。《艺文类聚》卷五五引 汉 冯衍 《说邓禹书》：“诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中。” 宋 苏辙 《谢太中大夫门下侍郎表》之二：“此盖伏遇皇帝陛下，游神渊默，灼见羣臣之情；运智密微，阴扶圣母之断。” 明 梁辰鱼 《江东白苎·效沉青门唾窗绒体引》：“但峻志未就，每托迹于醉乡；逸气不伸，常游神於花阵。”参见“ 游心 ”。
(2).巡游之神；游荡之鬼。 清 尤侗 《西堂杂俎·瑶宫花史小传》：“ 王母 闻其以腴词赠答，切责之，命游神巡察，不许私至。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“数十年游神耗鬼，杂入衡文，吾辈寧有望耶！”
(3).方言。流氓。 郭沫若 《初出夔门》一：“我们的一批和清华学生的一批，便不能不成为了轮船上的游神－－游神者 四川 话之流氓也。”
(1).谓专心致志。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之閒。” 晋 李兴 《故使持节侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青云。” 宋 孙沔 《论治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。”
(2).谓脱离尘俗，隐居成仙。 北魏 郦道元 《水经注·洹水》：“县北有 隆虑山 ，昔 帛仲理 之所游神也。” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“具悉我国家集庆仙源，游神道域，普天之下灵迹甚多。”
(3).指死亡。《汉魏南北朝墓志集释·北魏叔孙协墓志》：“春秋卅，游神放世。”
(4).古代方士迷信认为精神可以离开躯体出游。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“﹝道士﹞又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。” 吴越 钱镠 《天柱观记》：“方 瑶水 以游神，復 华胥 而入梦。” 明 田艺蘅 《留青日札·妖僧》：“顷之， 刘 忽瞑眩欲死，以语 行果 ， 行果 曰：‘是将游神，神游而復可以昇矣。’”
(5).“游弈神”的省称。道教认为有游弈神，游弈人间，伺察善恶，有“日游神”、“夜游神”之称。 明 汤显祖 《邯郸梦·行宫望幸》：“到头天样大事，撞着一个老太岁游神。”《天雨花》第一回：“因此，惊动日夜游神，奏之上帝。”
(2).巡游之神；游荡之鬼。 清 尤侗 《西堂杂俎·瑶宫花史小传》：“ 王母 闻其以腴词赠答，切责之，命游神巡察，不许私至。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“数十年游神耗鬼，杂入衡文，吾辈寧有望耶！”
(3).方言。流氓。 郭沫若 《初出夔门》一：“我们的一批和清华学生的一批，便不能不成为了轮船上的游神－－游神者 四川 话之流氓也。”
(1).谓专心致志。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之閒。” 晋 李兴 《故使持节侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青云。” 宋 孙沔 《论治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。”
(2).谓脱离尘俗，隐居成仙。 北魏 郦道元 《水经注·洹水》：“县北有 隆虑山 ，昔 帛仲理 之所游神也。” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“具悉我国家集庆仙源，游神道域，普天之下灵迹甚多。”
(3).指死亡。《汉魏南北朝墓志集释·北魏叔孙协墓志》：“春秋卅，游神放世。”
(4).古代方士迷信认为精神可以离开躯体出游。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“﹝道士﹞又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。” 吴越 钱镠 《天柱观记》：“方 瑶水 以游神，復 华胥 而入梦。” 明 田艺蘅 《留青日札·妖僧》：“顷之， 刘 忽瞑眩欲死，以语 行果 ， 行果 曰：‘是将游神，神游而復可以昇矣。’”
(5).“游弈神”的省称。道教认为有游弈神，游弈人间，伺察善恶，有“日游神”、“夜游神”之称。 明 汤显祖 《邯郸梦·行宫望幸》：“到头天样大事，撞着一个老太岁游神。”《天雨花》第一回：“因此，惊动日夜游神，奏之上帝。”
《漢語大詞典》：游心（遊心）
(1).潜心；留心。《庄子·骈拇》：“駢於辩者，纍瓦结绳窜句，游心於坚白同异之閒，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。” 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 休 少以好学，游心典謨，既综七经，又精羣纬。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法 尧 舜 。” 明 唐顺之 《答顾东桥少宰书》：“及屏居山林，自幸尚有餘日，将以游心六籍，究贤圣之述作，鉴古今之沿革，以进其识而淑诸身。”
(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”
(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”
留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上〈蒙古图志〉表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”
(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”
(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”
留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上〈蒙古图志〉表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”
《漢語大詞典》：木德
(1). 秦 汉 方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝的命运，以木胜者为木德。《史记·封禅书》：“ 夏 得木德，青龙止於郊，草木畅茂。” 三国 魏 曹植 《帝喾赞》：“祖自 轩辕 ， 玄嚣 之裔。生言其名，木德帝世。”《周书·明帝纪》：“自火行至今，木德应其运矣。” 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗：“辨方知木德，开国有金家。”
(2).谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在於木位。” 晋 傅玄 《柳赋》：“美允灵之鑠气兮，嘉木德之在春。” 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“春野变木德，夏天临火星。”
(2).谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在於木位。” 晋 傅玄 《柳赋》：“美允灵之鑠气兮，嘉木德之在春。” 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“春野变木德，夏天临火星。”
《國語辭典》：图谶（圖讖） 拼音：tú chèn
河图、符命等有关王者受命徵验的书籍。流行于东汉，多为预言或隐语。如「卯金刀，在轸北，字禾子，天下服」即预言刘季作天子。其实是事后附会的说法。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「宛人李通等以图谶说光武云：『刘氏复起，李氏为辅。』」《三国演义》第八○回：「祥瑞图谶，皆虚妄之事；奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？」也作「图录」、「图箓」、「图书」。