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典故 匠石斤
斲鼻工
罢挥斤
匠石操斤
借斧斤
思郢质
郢人妙质
垩劳运斤
惠死庄杜口
匠石善运
良斲
运斤不辍
运斤质
鼻蝇受斤
垩鼻运斤
斧挥郢鼻
妙斤
郢匠风斤
郢匠斲
斲妮
相关人物惠施
庄子
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～843～
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。」
简释
郢匠：指技艺高超的人，或喻大毛笔。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“成风郢匠斫，流水伯牙弦。”
例句
郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。
郢匠抡材日，辕轮必尽呈。
雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
落笔空追怆，曾蒙借斧斤。
成风郢匠斫，流水伯牙弦。
典故 荆山玉
三刖
卞和泣
卞和玉
卞和三献
卞和刖
和氏玉
荆山璆
玉三献
和氏泪
痛玉
卞和耻
楚山玉
楚王珍
抱玉泪
悲玉石
和氏愆
三献荆山
白璧三年泪
白璧疑冤楚
抱石疑非
抱玉卞和
璧悲三献
卞玉
卞子抱玉
楚家玉
楚人随玉
楚山迷璧
楚山囚玉
和氏宝
荆山待价
泣楚玉
泣血人
洒泪成血
三献三刖
为玉泣
误卞和
献玉和
再献甘灭趾
證玉臣
足刖已过三
白璧冤楚
谤玉
卞和不斲
卞和胫
卞山璞
卞疑
和氏三献
和氏献玉
荆人美璞
良璞悲
献玉招刑
刖人哭
贼奇璞
相关人物卞和
《韩非子》卷四〈和氏〉～238～
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：『和氏之璧。』
简释
卞和：指知音。唐李涉《送颜觉赴举》：“居然一片荆山工，可怕无人是卞和。”
卞泣：指怀才不遇，或指蒙冤。唐杜甫《舟中出江陵南浦寄郑少尹》：“滥窃商歌听，时忧卞泣诛。”
和氏玉：咏玉。唐钱起《落第刘拾遗相送东归》：“独收和氏玉，还采旧山薇。”
例句
其兄因献璞，再刖不履地。卞和名永永，与宝不相坠。劝尔出门行，行难莫行易。
圭璧无卞和，甘与顽石列。
坚贞与和璧，利用归干将。
连城犹隐石，唯有卞和知。
莫将和氏泪，滴著老莱衣。
泣连三献玉，疮惧再伤弓。
顷游灵台下，频弃荆山玉。
刖足岂一生，良工隔千里。
越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千齿皆弃置。
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。
痛玉不痛身，抱璞求所归。
哲人卧病日，贱子泣玉年。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。
因悲楚左右，谤玉不知珉。
况当圣明主，岂乏證玉臣。
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。
定知和氏璧，遥掩玉轮辉。
忽对荆山璧，委照越吟人。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。
似璧悲三献，疑珠怯再投。
自将荆璞比，不与郑环同。
和玉悲无已，长沙宦不成。
贞坚自有分，不乱和氏璧。
所痛无罪者，明时屡遭刖。
荆璞且深藏，珉石方如雪。
既同和氏璧，终有玉人知。
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
徒为卞和识，不遇楚王珍。
知君分如此，赠逾荆山璧。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。
抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。
本是楚家玉，还来荆山中。
荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。
抱石耻献玉，沈泉笑探珠。
徒有献芹心，终流泣玉啼。
大国本多士，荆岑无遗璧。
刖足岂一生，良工隔千里。
晓涧青青桂色孤，楚人随玉上天衢。
但寻陶令集，休献楚王珍。
子既屈一鸣，余固宜三刖。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。
此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
莫将和氏泪，滴著老莱衣。
山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
结绿处燕石，卞和不必知。
哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
三献寝不报，迟迟空手回。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。
荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
价轻犹有二，足刖已过三。
顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
荆璞献多还得售，桂堂恩在敢轻回。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且问石生。
荆人献始遇，良匠琢初成。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。
芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
明年徵拜入，荆玉不藏诸。
楚玉已曾分卞玉，膺门依旧是龙门。
东归万里惭张翰，西上四年羞卞和。
知将刖足恨，去击李膺门。
眼中两行泪，曾吊三献玉。
同声惭卞玉，谬此托韦金。
荆玉终无玷，随珠忽已弹。
独收和氏玉，还采旧山薇。
不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
勿信玉工言，徒悲荆国人。
白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。
卞和试三献，期子在秋砧。
譬如黄金盘，照耀荆璞真。
衣挥京洛尘，完璞伴归人。
穷途行泣玉，愤路未藏金。
典故 斲轮妙
笑斲轮
愧斲轮
惭轮扁
轮扁秘
车轮斲
相关人物轮扁
《庄子集释》卷五中〈外篇·天道〉～490～
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：「敢问，公之所读者何言邪？」公曰：「圣人之言也。」曰：「圣人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然则君之所读者，古人之糟魄已夫！」桓公曰：「寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。」轮扁曰：「臣也，以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！」
《漢語大詞典》：代斲
斵，也写作；“斲”。
《老子》：“常有司杀者杀，而代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲者，稀有不自伤其手矣。”后因以“代斵”谓代替别人去做自己难以胜任的事情。多用作自谦之词。 唐
李夷简 《西亭暇日书怀十二韵献上相公》：“代斲岂容易，守成获优游。 文翁 旧学校， 子产 昔田畴。” 宋
秦观 ：“满器难持，孤根易毁，及越樽而求治，果代斲以致伤。” 清
钱谦益 《启祯野乘序》：“谓余不信，则又以人祸天刑惧之，曰：‘若无鬼神，岂可不自心惭愧；若有鬼神，将不福人。’痛哉斯言，正为今日载笔之良规，代斲之炯鉴也！”
《漢語大詞典》：匠郢
匠石 和 郢 人的并称。 匠石 郢 人相配合，才能表演“运斤成风”的绝技。见
《庄子·徐无鬼》。后用以称相知之人。
《文选·江淹〈谢仆射〉诗》：“舟壑不可攀，忘怀寄匠郢。” 刘良 注：“此言忘怀於相知。” 唐
李白 ：“彼质我斤，挥风是骋。了物无二，皆为匠郢。”参见“ 匠石 ”。
《國語辭典》：匠石 拼音：jiàng shí
古代一位名叫石的工匠，技术出神入化，运斧削掉郢人鼻端的污泥，而丝毫未伤及鼻。见《庄子。徐无鬼》。后用以为巧匠的代称。南朝梁。刘协《文心雕龙。事类》：「夫山木为良匠所度，经书为文士所择；木美而定于斧斤，事美而制于刀笔；研思之士，无惭匠石矣。」也称为「匠伯」。
《漢語大詞典》：成风斤（成風斤）
《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊漫其鼻端若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容。”后用为技艺高超的典故。 唐
李白 《古风》之三五：“安得 郢 中质，一挥成风斤。”
严复 ：“淅米非前甑，成风少妙斤。”
《漢語大詞典》：操斤客
指
《庄子》寓言中的匠 石 。语本
《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蝇翼，使匠 石 斲之。匠 石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容。” 南朝 梁
江淹 《许徵君自叙》诗之十九：“至哉操斤客，重明固已朗。”
《國語辭典》：斲鼻 拼音：zhuó bí
古代一位名叫石的工匠，能双眼矇住，靠著听力，用斧头挥砍他人鼻尖上薄如蝇翼的白土，而鼻子毫无损伤。典出《庄子。徐无鬼》。后比喻技术熟练、卓越。宋。
黄庭坚 〈〉诗：「傥无斲鼻工，聊付曲肱梦。」也作「斫鼻」。
《國語辭典》：斲鼻 拼音：zhuó bí
古代一位名叫石的工匠，能双眼矇住，靠著听力，用斧头挥砍他人鼻尖上薄如蝇翼的白土，而鼻子毫无损伤。典出《庄子。徐无鬼》。后比喻技术熟练、卓越。宋。
黄庭坚 〈〉诗：「傥无斲鼻工，聊付曲肱梦。」也作「斫鼻」。
《漢語大詞典》：运斤（運斤）
亦作“ 运釿 ”。
(1).挥动斧头砍削。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·神思》：“独照之匠，闚意象而运斤。” 北齐
刘昼 《新论·适才》：“良匠善能运釿，故无弃材。” 唐
杨炯 ：“从绳运斤，义且得於方正；量枘製凿，术乃取於纵横。” 明
冯梦龙 《智囊补·明智·张昺》：“命夫运斤，树有血出，众惧欲止，公乃手自斧之。”
(2).喻技艺的高超。：“无取於游刃，有惭於运斤，不足破秋毫之论，何以解连环之结？”
《五灯会元·马祖一禅师法嗣·章敬怀晖禅师》：“ 郢 人无污，徒劳运斤。” 陈毅
《湖海诗社开征引》：“嗟予生也鲁，空有运斤意。”
《國語辭典》：运斤成风（運斤成風） 拼音：yùn jīn chéng fēng
楚国郢地某人曾将白灰涂在鼻上，任由匠石挥舞斤斧除去鼻上白灰，结果白灰尽除而郢人毫发未伤。典出《庄子。徐无鬼》。后以运斤成风比喻手法纯熟，技术出神入化。宋。
苏轼 ：「出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃馀地，运斤成风，盖古今一人而已。」
《國語辭典》：郢匠 拼音：yǐng jiàng
古代楚国郢都的巧匠。相传他能将人鼻端如蝇翼般的白粉用斧头削去，而丝毫不损伤鼻子。典出《庄子。徐无鬼》。后借指文章老手或技艺熟练者。唐。
杜甫 〈〉诗：「脱略磻溪钓，操持郢匠斤。」
《漢語大詞典》：郢斤
同“ 郢匠挥斤 ”。 宋
李曾伯 《醉蓬莱·寿别制垣》词：“ 汉 橐班高， 郢 斤名重，喜动旌旗色。” 宋
卫宗武 《摸鱼儿·咏小园晚春》词：“剪裁妙语频賡唱，巧胜 郢 斤 般 斧。” 清
李渔 《闲情偶寄·演习·变调》：“变调者，变古调为新调也……若止为依样葫芦，则是以纸印纸，虽云一线不差，少天然生动之趣矣。因创二法（缩长为短、变旧为新）以告世之执 郢 斤者。”
《漢語大詞典》：郢斧
郢正，斧正。 清
蒲松龄 《代孙蕙答王鼐旧工部启》：“又
《哇吹》一册，幸惟 郢 斧。”
《国语辞典》：郢斲 拼音：yǐng zhuó
请人修改文字时所用的敬词。
《漢語大詞典》：鼻垩挥斤（鼻堊揮斤）
挥舞斧头削除鼻端之垩。比喻指正错误。典出
《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊漫其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之， 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤。” 宋
陆游 《叹老》诗：“平生师友凋零尽，鼻堊挥斤未有人。”
《國語辭典》：三献（三獻） 拼音：sān xiàn
古代举行祭典时，初次献酒为初献，再次献酒为亚献，第三次献酒为终献，合称为「三献」。《续汉书志。第二五。百官志二》：「光禄勋，卿一人，中二千石。……郊祀之事掌三献。」《儒林外史》第四○回：「率领众百姓，叫木耐在旁赞礼，升香、奠酒，三献、八拜。」也称为「三享」。
《國語辭典》：刖足 拼音：yuè zú
一种古代的刑罚。砍掉犯人的脚。为肉刑之一。《三国演义》第九回：「倘得黥首刖足，使续成汉史，以赎其辜，邕之幸也。」
《國語辭典》：卞和 拼音：biàn hé
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王，两次见疑，左右足遭刖，后楚王乃使玉人琢之，果得宝玉，遂命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。
《漢語大詞典》：卞泣
卞和 之泣。 卞和 得玉璞以献 楚王 ， 楚王 以为诈，砍其双脚， 卞和 抱其璞哭于 楚山 之下，三日三夜。后指因蒙受冤屈或不遇知己而痛苦悲伤。 唐
杜甫 《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》诗：“滥窃商歌听，时忧 卞 泣诛。”参见“ 卞和 ”。
《國語辭典》：卞和 拼音：biàn hé
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王，两次见疑，左右足遭刖，后楚王乃使玉人琢之，果得宝玉，遂命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。
《漢語大詞典》：卞璞
指和氏璧。亦泛指美玉。 汉 焦赣 《易林·渐之萃》：“西行求玉，冀得卞璞。”
《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《國語辭典》：完璧归赵（完璧歸趙） 拼音：wán bì guī zhào
蔺相如奉使秦国，交涉以和氏璧换取秦城时，识破秦国讹诈，巧妙的使璧安然回到赵国。典出《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》。后比喻物归原主。明。汪廷讷《种玉记》第一五出：「再休思重会兰房，那虏骑如云不可当。便得个完璧归赵也。」也作「归赵」、「原璧归赵」。
《漢語大詞典》：和玉
(1). 卞和 之玉。喻稀世之宝。
《后汉书·刘陶传》：“就使当今沙砾化为南金，瓦石变为 和 玉，使百姓渴无所饮，饥无所食……犹不能以保萧墙之内也。” 李贤 注：“ 和 玉， 卞和 之玉也。”
(2). 卞和 之玉。喻不为世重的贤才。 唐
张说 《岳州别姚司马》诗：“ 和 玉悲无已， 长沙 宦不成。”参见“ 和氏璧 ”。
《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《國語辭典》：和璧 拼音：hé bì
楚人卞和所得的璞玉。参见「和氏璧」条。《文选。曹丕。与钟大理书》：「和璧入秦，相如抗节。」
《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《漢語大詞典》：完璞
完好的璞玉。比喻美好的操守。 唐
顾况 《送友失意南归》诗：“衣挥 京洛 尘，完璞伴归人。” 清
罗有高 《邓先生墓表》：“近百年来，高风寥邈矣，而先生独奋发於陈编蠹简之中，成之以勇迈不回之气，佐之以坚苦廉毅之操，内外完璞，挺为伟人。”
《漢語大詞典》：怀玉（懷玉）
(1).谓怀抱仁德。
《老子》：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” 南朝 梁
萧统 《〈陶渊明集〉序》：“或怀玉而謁帝，或披裘而负薪。” 唐
骆宾王 《镂鸡子》诗：“谁知怀玉者，含响未吟晨。”
(2).犹怀璧。 明
李东阳 诗：“ 长安 寳气横九州，贾儿身贵封为侯；匹夫怀玉尚不可，何怪贪儿死奇货。”参见“ 怀璧 ”。
《漢語大詞典》：抱玉
(1).见“ 抱璞 ”。
(2).谓怀抱德才，深藏不露。语本
《老子》：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” 三国 魏 嵇康
《古意》诗：“安得反初服，抱玉宝六奇。” 南朝 梁
钟嵘 《诗品》总论：“抱玉者联肩，握珠者踵武。”
《國語辭典》：抱璞 拼音：bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》：「而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶，颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉。
蔡邕 〈〉：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
《國語辭典》：抱璞 拼音：bào pú
1.相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子。和氏》。后比喻怀才不遇。《晋书。卷七○。应詹传》：「而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。」
2.战国齐宣王欲任用颜斶，颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，……。」见《战国策。齐策四》。后比喻保持本有质朴淡泊的天性，不受爵禄诱惑。汉。
蔡邕 〈〉：「仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。」
《漢語大詞典》：楚卞
指 春秋 时 楚 人 卞和 。 唐
吕温 《古兴》诗：“ 越欧 百鍊时， 楚 卞 三泣地。二寳无人识，千龄皆弃置。”参见“ 楚玉 ”。
《漢語大詞典》：楚玉
指 楚国 宝玉 和氏 璧。亦用以比喻才能、才华。 明
叶宪祖 ：“姓字难教题甲榜，声名甚日满皇都？空怀 楚 玉，浪泣鮫珠。”
《漢語大詞典》：楚璞
指 楚 人 卞和 献给 楚王 的玉璞。比喻珍品或英才。 宋
梅尧臣 《度支苏才翁挽词》诗之二：“盛世虽多士，唯公与众殊。高才飞健鶻，逸句吐明珠。未入 周 官采，争持 楚 璞模。” 明
高启 《感旧酬宋军咨见寄》诗：“知音竟为谁，四海嗟惸惸。 齐 竽不解奏， 楚 璞何由呈？” 章炳麟
《西归留别中东诸君子》诗：“球府集苍蝇，一滴緇 楚 璞。”
《漢語大詞典》：楚璧
即 和氏 璧。 明
何景明 《赠张合之秀才》诗之二：“ 卞生 怀 楚 璧， 郭隗 待 燕 金。”参见“ 和氏璧 ”。
《國語辭典》：和氏璧 拼音：hé shì bì
春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。
《漢語大詞典》：泣玉
：“ 楚 人 和氏 得玉璞 楚山 中，奉而献之 厉王 ， 厉王 使玉人相之。玉人曰：‘石也’。王以 和 为誑而刖其左足。及 厉王 薨， 武王 即位， 和 又奉其璞而献之 武王 。 武王 使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以 和 为誑而刖其右足。 武王 薨， 文王 即位， 和 乃抱其璞而哭于 楚山 之下，三日三夜，泪尽而继之以血。”后以“泣玉”指因怀才不遇而悲泣。 唐
骆宾王 《畴昔篇》：“穷途行泣玉，愤路未藏金。” 宋
王禹偁 《商州进士张齐说将赴春闱》诗：“明年得意归来日，不见麻衣泣玉斑。”
《漢語大詞典》：献玉（獻玉）
春秋 时 楚 人 卞和 得宝玉，先后献给 楚 厉王 、 武王 ，都被认为欺诈，被截去双脚。到 楚文王 即位， 和 抱玉璞哭于 荆山 下， 楚王 使人剖璞加工，果得宝玉。事见
《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。 唐
陆畅 《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。” 金
元好问 《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻
《韶》本不图。”
《漢語大詞典》：献玉（獻玉）
春秋 时 楚 人 卞和 得宝玉，先后献给 楚 厉王 、 武王 ，都被认为欺诈，被截去双脚。到 楚文王 即位， 和 抱玉璞哭于 荆山 下， 楚王 使人剖璞加工，果得宝玉。事见
《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。 唐
陆畅 《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。” 金
元好问 《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻
《韶》本不图。”
《漢語大詞典》：荆人
(1). 楚 人，南人。
《春秋·庄公二十三年》：“公至自 齐 ， 荆 人来聘。”
《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 。” 三国 魏
曹植 《魏德论》：“ 荆 人风靡， 交 益 景从。”
(2).对人称己妻的谦词。 清
蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“区区拙技，负此良琴，若得荆人一奏，当有一两声可听者。”
《颜氏家藏尺牍》卷二引 清 王士祜 书：“弟去岁以荆人抱病，屏跡半载。”
《漢語大詞典》：荆和
(1).指 春秋 时 楚 人 卞和 。 汉
刘向 《九叹·惜贤》：“ 晋 申生 之离殃兮， 荆 和氏 之泣血。” 晋
葛洪 《抱朴子·名实》：“故琼瑶俟 荆和 而显连城之价，乌号须 逢门 而著陷坚之功。” 唐
黄滔 ：“纵饶 秦氏 ，当时曾欺 赵 地；争奈 楚君 ，昔日荐刖 荆和 。” 明
高叔嗣 《古歌》：“ 荆和 当路泣，良璞为谁明？”参见“ 卞和 ”。
(2).指和氏璧。
《楚辞·刘向〈九叹·怨思〉》：“筐泽泻以豹鞹兮，破 荆和 以继筑。” 王逸 注：“破 和氏 之璧以继筑杵而舂，败玉宝而失其好也。” 南朝 梁
范缜 ：“玉异色而均美，是以 晋棘 、 荆和 ，等价连城。”
《國語辭典》：卞和 拼音：biàn hé
人名。春秋楚人。于荆山得璞玉献于楚王，两次见疑，左右足遭刖，后楚王乃使玉人琢之，果得宝玉，遂命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。
《漢語大詞典》：荆宝（荆寶）
即和氏璧。亦用以喻美好资质。：“春兰擢茎，方茂其华； 荆 宝挺璞，将剖於 和 。” 李善 注：“言德业之美类於兰玉。” 南朝 宋 刘义恭
《游子移》诗：“ 三河 游荡子，丽颜迈 荆 宝。” 清
林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：“尔诸生沐浴圣化，景行前修，谅当人握 隋 琛，家怀 荆 宝。”
《國語辭典》：荆璞（荊璞） 拼音：jīng pú
楚国荆山的玉璞，即和氏璧。参见「荆山之玉」条。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「承侔卞和，质非荆璞。」后用以比喻资质美好。也称为「荆璧」、「荆玉」。
《漢語大詞典》：荆璧
即和氏璧。亦用以泛指美玉。 汉
荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“立 神明 通天 之臺，造甲乙之帐，络以 隋 珠 荆 璧。” 南朝 宋 谢惠连
《鞠歌行》：“南荆璧，万金貲， 卞和 不斲与石离。” 北周
庾信 《哀江南赋》：“ 荆 璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。”
《漢語大詞典》：斲轮手（斲輪手）
亦作“斵轮手”。 经验丰富、技艺精湛的人。后常喻指诗文等方面的高手。 宋
苏轼 《嘲子由》诗：“妙哉斵轮手，堂下笑 桓公 。” 况周颐
《蕙风词话》卷三：“去路縹緲中仍收束完密，神不外散，是为斲轮手。”
《漢語大詞典》：老斲轮（老斵輪）
《庄子·天道》：“ 轮扁 曰：‘臣也以臣之事观之，斵轮徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣，是以行年七十而老斵轮。’”后因以“老斵轮”谓精于其艺，经验丰富的老手。亦省称“ 老斵 ”。 元
辛文房 《唐才子传·包佶》：“ 佶 天才赡逸，气宇清深，心醉古经，神和大雅，诗家老斵也。与 刘长卿 、 竇叔向 诸公皆莫逆之爱。”
《國語辭典》：轮扁（輪扁） 拼音：lún biǎn
春秋时齐国人，名扁，善作轮。后指技艺精湛的名匠。《南齐书。卷五二。文学传。陆厥》：「韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此。」
《国语辞典》：轮扁斲轮（轮扁斲轮） 拼音：lún biǎn zhuó lún
春秋时齐国人轮扁斲木为轮，得心应手，并以为口不能传授个中奥秘。典出《庄子。天道》。后比喻高手长期戮力实践而技艺精微。宋。黄庭坚〈戏题小雀捕飞虫画扇〉诗：「丹青妙处不可传，轮扁斲轮如此用。」
