道士戴的头巾。亦借指道士。 清 林则徐 《黄壶舟以前后放言诗寄示奉次》之一：“纷看绢树登华轂，恐少緇流度羽巾。”自注：“时有以僧道度牒为筹画经费计者。”

炼丹术士。亦以指道士。 南朝 梁 沈约 《和陆慧晓百姓名》：“方随炼丹子，薄暮矫行迷。”

道家奉祀“七真”的庙宇。指道观。 元 马致远 《任风子》第一折：“庄家每閒看《神仙传》，姑姑每屯满七真堂。”参见“ 七真 ”。

(1).道教尊崇的七位真人。(1)相传 汉 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隐于 茅山 得道成仙，后 晋 之 杨羲 、 许穆 、 许翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道，因合称“七真”。 唐 陆龟蒙 《和江南道中怀茅山广文南阳博士》诗之一：“一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。”自注：“三 茅 、二 许 、一 杨 、一 郭 ，是为七真。” 唐 齐己 《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵》：“《诗》悬《大雅》作，殿礼七真仪。”(2)指 张紫阳 、 石杏林 、 薛道光 、 陈泥丸 、 白紫清 、 刘永年 、 彭鹤林 七人，称“南宗七真”。(3)指 马丹阳 、 邱长春 、 谭长真 、 刘长生 、 郝广宁 、 王玉阳 和 孙清静 (仙姑)七人，称“北宗七真”。
(2).道教称北斗七星为七元解厄星君，并分别赐以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之名，谓之“七真”。 前蜀 杜光庭 《张崇胤本命南斗北斗词》：“南宫六圣，别赐生名；北斗七真，明祛死籍。” 前蜀 杜光庭 《川主九星醮词》：“伏唯九圣延慈，乘帝车而降福；七真垂貺，迴杓建以祛灾。”

本指古代的家居常服。后多指僧、道或士子所穿的衣服。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》：「相府中有一少年人，年方弱冠，戴缠騣大帽，穿青绢直摆，攦手洋洋，出来下阶。」也作「直裰」、「直身」。

以山水的灵气怡情养性。明。陈继儒《妮古录》卷三：「黄大痴九十而貌如童颜，米友仁八十馀神明不衰，无疾而逝，盖画中烟云供养也。」

(1).道家形容道的虚无渺茫，亦以指道。《鹖冠子·能天》：“軼玄眇而后无，抗澄幽而思谨焉。” 陆佃 解：“言圣人超天下之理，然后忘物。”《淮南子·齐俗训》：“﹝ 王乔 等﹞遗形去智，抱素返真，以游玄眇，上通云天。” 唐 李华 《含英殿赋》：“身居玄眇，心与万姓同畎亩之劳。”
(2).深奥；微妙。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三·医方》：“医方等録，虽亦称述 黄岐 ，然文字古奥，语致玄眇。”

1.指道行不高的小妖怪。《平妖传》第一三回：「这痴道士临死，还一心牢挂著小妖精，为此一片精灵不散。」《三宝太监西洋记通俗演义》卷二：「那小妖精口儿里吹上一个鬼号，舌儿上调出一个鬼腔。」
2.比喻以姿色或轻薄言行勾引他人。明。徐复祚《投梭记》第八出：「老乌，可怪那小妖精。你这一位财主不肯接，偏要与谢穷偷情。」

画符箓作法的符水。泛指道士作法的迷信活动。《西游记》第三二回：「你这个风泼和尚，想是在方上云游，学了些书符咒水的法术，只可驱邪缚鬼，还不曾撞见这等狠毒的怪哩。」《孤本元明杂剧。献蟠桃。第二折》：「我做道士忒聪明，除妖断怪委实能，书符咒水不济事，听的谢将抢三牲。」

戴著高帽子，穿著袖口宽大的衣服，指道士的服饰。《初刻拍案惊奇》卷一六：「只见一人高冠敞袖，似是道家妆扮。」

道家指道术修炼完成而成为仙人。如：「中国古代皇帝为了能得道成仙，不惜巨资派人四处寻求秘方。」

孙子 兵法中“六形”之一。指道路狭隘队伍展不开的地区。《孙子·地形》：“隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。” 曹操 注：“隘形者，两山间通谷也。敌势不得挠我也。”

耳朵听进去后，只在嘴上说说，而无实学。语本《荀子。劝学篇》：「小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？」后比喻从道听涂说中得来的片面知识。宋。陆游〈跋柳书苏夫人墓志〉：「今诸家徒欲以口耳之学揣摩得之，可乎？」亦可喻仅以口头传授而不见于文字的学识。《方志略例。卷二。永清县志舆地图序例》：「古人口耳之学，有非文字所能著者，贵其心领而神会也。」

比喻遭受的艰险困难。《周书。卷一七。梁禦等传。史臣曰》：「梁禦等负将率之材，蕴骁锐之气，遭逢丧乱，驰骛干戈，艰难险阻备尝，而功名未立。」也作「险阻艰难」。