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《國語辭典》:感化  拼音:gǎn huà
感动他人,使变化气质、弃恶从善。《三国演义》第二回:「与民秋毫无犯,民皆感化。」《二十年目睹之怪现状》第四五回:「这件事可小可大,果然是个不孝之子,也应该设法感化他。」
《国语辞典》:感化教育  拼音:gǎn huà jiào yù
对有犯罪行为,但不适宜刑事处分的保护事件少年,将其收容在特定处所,不施以刑役,而施予改善行为习性之特殊教育,协助其在受处分结束后得以返回学校,并培养重新适应社会生活之能力。参见「感化院」条。
《国语辞典》:感化院  拼音:gǎn huà yuàn
一种特殊的教育场所。收容对象以犯罪轻微之未成年人为主;除施以精神教育以感化其人格外,并有学业辅导或职业技术训练等课程,以便其回归社会后得以继续升学或从事正当工作。如:「他因犯了偷窃罪被送进少年感化院接受感化教育。」
《國語辭典》:被服  拼音:bèi fú
1.被褥、服装的统称。如:「他长年在后勤部门工作,负责武器、弹药、粮食、被服等军需品的后勤补给和运输。」《后汉书。卷一○。皇后纪上。明德马皇后纪》:「于是内外从化,被服如一,诸家惶恐,倍于永平时。」
2.穿著。《文选。古诗十九首。东城高且长》:「被服罗裳衣,当户理清曲。」
《國語辭典》:开化(開化)  拼音:kāi huà
1.北方方言。冰雪融化解冻。
2.启发教化。《宋书。卷八一。顾觊之传》:「夫建极开化,树声贻则,典防之兴,由来尚矣。」
3.文化水准提高,各种知识发达进步。《文明小史》第三九回:「这二年我们南京倒也很开化的,外面的女学堂也不少。」
《國語辭典》:开化(開化)  拼音:kāi hua
北平方言:(1)果实等生长肥大。(2)心情舒展。
《漢語大詞典》:感切
(1).犹感化。三国志·蜀志·许慈传:“其矜己妒彼,乃至於此。 先主 愍其若斯,羣僚大会,使倡家假为二子之容,傚其讼鬩之状,酒酣乐作,以为嬉戏,初以辞义相难,终以刀杖相屈,用感切之。”
(2).亲切动人。 宋 欧阳修 《〈江邻几文集〉序》:“又类集其文而序之,其言尤感切而殷勤者以此也。”
(3).深切感动。《东周列国志》第五九回:“ 郑成公 因 楚王 为他射损其目,感切于心,不肯事 晋 。”
(4).伤感凄切。《初刻拍案惊奇》卷五:“尚书正为女儿骸骨无寻,又且女婿将到,伤痛无奈,忽见 裴 家苍头有书到,愈加感切。”
《漢語大詞典》:动化(動化)
感化。《淮南子·泰族训》:“故圣人莫善於诚,至诚而能动化矣。”汉书·扬雄传下:“立政鼓众,动化天下,莫上於中和,中和立发,在於哲民情。”
分類:感化
《漢語大詞典》:化感
感化;教化。 晋 傅玄 《晋鼙舞歌·大晋篇》:“ 唐 虞 至治,四凶滔天。致讨俭钦,罔不肃虔。化感海外,海外来宾。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·风骨:“总六义,《风》冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。” 周振甫 注:“化感,教化也。”北史·张华原传:“先是,州境数有猛兽为暴,自 华原 临政,州东北七十里 甑山 中,忽有六駮食猛兽,咸以为化感所致。”
分類:感化教化
《漢語大詞典》:化格
感化。 孙中山 《孙文学说自序》:“与革命初衷大相违背者,此固予之德薄无以化格同侪,予之能鲜不足驾驭群众,有以致之也。”
分類:感化
《漢語大詞典》:不言
(1).不说。《书·说命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。老子:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”管子·心术上:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”南史·王俭传:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。”
《國語辭典》:教化  拼音:jiào huà
教导感化。《淮南子。泰族》:「德足以教化,行足以隐义。」《西游记》第二六回:「教化众僧脱俗缘,指开大道明如电。」
《國語辭典》:风动(風動)  拼音:fēng dòng
如风鼓动。比喻应和声极广。《书经。大禹谟》:「四方风动,惟乃之休。」
《漢語大詞典》:风化(風化)
教育感化。语出诗序:“上以风化下,下以风刺上。” 郑玄 笺:“风化、风刺皆谓譬喻不斥言也。”汉书·礼乐志:“宜兴辟雍,设庠序,陈礼乐,隆雅颂之声,盛揖攘之容,以风化天下。”明史·广西土司传一·庆远:“各村寨皆置社学,使渐风化。”
《國語辭典》:感物  拼音:gǎn wù
内心因外物而兴起慨叹的情怀。《文选。曹植。赠白马王彪诗》:「感物伤我怀,抚心长太息。」
《漢語大詞典》:四门(四門)
(1).指明堂四方的门。书·舜典:“宾于四门,四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“闢四门而开四聪。”
(2).学校名,即四门学。旧唐书·归崇敬传:“其国子、太学、四门三馆,各立五经博士。”详“ 四门学 ”。
(3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。文选·王屮〈头陀寺碑文〉:“ 殷 鉴四门,幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰:“太子至十四,启王出游,始出城东门,天帝化作病人,即迴车,悲念人生俱有此患。太子出城南门,天帝化作老人,迴车而还,愍念人生丁壮不久。太子出城西门,天帝化作死人,迴车而还,愍念天下有此三苦。太子出城北门,天帝化作沙门,太子曰:‘善哉,唯是为快。’即迴车还,念道清浄,不宜在家。”
(4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回:“因他四门开得好,蒙本处提标营营官的少爷赏识了,替他补了一分粮,又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。
《漢語大詞典》:四门学(四門學)
古代学校名。 北魏 正始 四年创立四门小学,初设于京师四门,后与太学同在一处。 唐 代四门学为大学,隶国子监,传授儒家经典,性质与国子学、太学同,惟学生家庭出身品级较低。 隋 代及 北宋 亦设四门学,存在时间很短。 元 以后废。参阅新唐书·选举志上
《漢語大詞典》:四门斗里(四門斗里)
一种拳术架势。儒林外史第四一回:“两个差人慌忙搬了行李,赶着扯他,被他一个四门斗里打了一个仰八叉。”
分類:拳术架势