可随意识控制而收缩放松的横纹肌肉。参见「横纹肌」条。

体现共产主义理想、风格和情操的思想意识。如白求恩毫不利己专门利人的精神，雷锋全心全意为人民服务的精神，以及先人后己、大公无私等等。

简称“公关意识”。能自觉认识公共关系对组织的生存、发展具有相当作用的思想观念。其内容主要包括：意识到维护组织形象和信誉的重要性，重视信息的沟通、传播，能主动、积极开展公关活动。

1.产生于生物体内，具有高毒性的物质。
2.比喻言论或著作中，对意识、思想能产生不良影响的成分。如：「这本书刊载不实言论，为避免民众受毒素影响，已全面查禁。」

唯心主义的一个派别，主张有不依赖人的意识而存在的“精神”或“理”，认为物质世界是这种“精神”或“理”的体现或产物。

谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。 宋 郭若虚 《图画见闻志·叙论·论气韵非师》：“如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，復不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。” 清 叶燮 《原诗·外篇下》：“游览诗切不可作应酬山水语。如一幅画图，名手各各自有笔法，不可错杂；又名山五岳，亦各各自有性情气象，不可移换。作诗者以此二种心法，默契神会。”

1.对某事物有抽象意识与信念的人。
2.讥笑只会空谈理论而不去实行的人。如：「他光说不练，只是个理论家罢了，实在不足为惧。」

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是必现量也。」

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。(参见：意识)

【佛学大辞典】
（术语）与五识共起之意识也。为四种意识之一。(参见：意识)。【又】随前五识而所起之识，即为第六之意识也。
【佛学常见辞汇】
谓当前五识现起时，意识一定随同俱起。

【佛学大辞典】
（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及馀六识。俱舍论以之为一体之异名，六波罗蜜经十曰：「集起说为心，思量性名意，了别义为识，是故说唯心。」唯识论五曰：「薄伽梵处处经中说心意识三种别义：集起名心，思量名意，了别名识，是三别义。如是三义虽通八识而随胜显第八名心，集诸种法起诸法故，第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故，馀六名识，于六别境粗动间断了别转故。」俱舍论四曰：「集起故名心，思量故名意，了别故名识。（中略）心意识三名，所诠义虽有异而体是一如。」
【佛学次第统编】
一切诸法，心为之王。心有多名，义异体一，故宜得解，如心、意、识三者是也。
一、心　心之义云何，如论中言，集起故名心。
二、意　意之义云何，如论中言，思量故名意。
三、识　识之义云何，如论中言，了别故名识。

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。

【佛学大辞典】
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
【佛学常见辞汇】
八识中意识居于第六，故名第六意识。

【佛学大辞典】
（术语）微细之意识也。又名细心。即于生死等之位相续不断之微细意识也。成唯识论三所谓「有馀部执生死等位，别有一类微细意识，行相所缘俱不可了，应知即是此第八识。」是也。是为小乘上座部所立，但本末之执计不同。见唯识述记四、了义灯四等。

【佛学大辞典】
（术语）六识之一。依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一独头意识，不与他之五识俱起，独起而汎缘十八界之意识也。此在散心，于三量中必为比非之二量。二五同缘意识，与他五识同时而起，与彼共缘其境明了依之意识也。是心之现量。三五俱意识，与五识同时而起，缘五境傍缘十八界之意识也，是通于现比非三量。四五后意识，生于五俱意识之后念，缘前念五境之境，及缘他一切法之意识也，是全与独头意识相同。此独头意识之释，乃就六识建立之小乘而言，若就大乘之八识家言之，则尚与末那识阿赖耶识俱起，非独头现行也。见百法问答钞二。又第六意识，六识中意识位于第六，故名。
【佛学常见辞汇】
六识之一。(参见：六识)
【三藏法数】
谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。
【三藏法数】
谓意以法为缘，而生意识。意识依根，而生意根，因识而能分别，以能分别前五根所缘色等五尘境界，是名意识。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
【三藏法数】
谓意法为缘而生意识，意识依根而生，意根因识即能分别，以能分别前五根所缘色等五尘境界，是名意识。若断此识，即成声闻、缘觉。（五根者，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）