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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:少壮不努力,老大徒伤悲(少壮不努力,老大徒伤悲)  拼音:shào zhuàng bù nǔ lì,lǎo dà tú shāng bēi
(谚语)年轻力强时不奋发向上,年纪大了便后悔莫及。《乐府诗集。卷三○。相和歌辞五。古辞。长歌行》:「百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。」《黄绣球》第二六回:「『少壮不努力,老大徒伤悲』,就是这些秀才们情景。」
《国语辞典》:兔死狐悲,物伤其类(兔死狐悲,物伤其类)  拼音:tù sǐ hú bēi,wù shāng qí lèi
(谚语)比喻因同类的人遭到不幸而悲伤。《水浒传》第二八回:「我和你是一般犯罪的人,特地报你知道。岂不闻『兔死狐悲,物伤其类。』」《三国演义》第八九回:「『兔死狐悲,物伤其类。』吾与汝皆是各洞之主,往日无冤,何故害我?」
《国语辞典》:衔悲茹恨(衔悲茹恨)  拼音:xián bēi rú hèn
心怀悲悽怨恨。《太平广记。卷一二七。诸葛元崇》:「一旦长辞,衔悲茹恨,如何可说,歔欷不能自胜。」也作「衔悲蓄恨」。
分类:心怀怨恨
《国语辞典》:兴尽悲来(兴尽悲来)  拼音:xìng jìn bēi lái
高兴到极点,悲哀就随之而来。指万事只能适可而止。唐。王勃〈滕王阁序〉:「天高地回,觉宇宙之无穷,兴尽悲来,识盈虚之有数。」
《国语辞典》:性格悲剧(性格悲剧)  拼音:xìng gé bēi jù
一种悲剧。主要表现主角的矛盾性格,常是文学、戏剧的题材。莎士比亚的《哈姆雷特》、《奥赛罗》为此类悲剧的代表。
《国语辞典》:转悲为喜(转悲为喜)  拼音:zhuǎn bēi wéi xǐ
转悲伤为喜悦。《红楼梦》第三回:「这熙凤听了,忙转悲为喜。」《野叟曝言》第七回:「璇姑见素臣颇有回心,转悲为喜,把手放了下来,说道:『相公不须商议,奴身总属相公的了。』」
分类:悲伤喜悦
《国语辞典》:悲伤感(悲伤感)  拼音:bēi shāng gǎn
文学、美术作品或台上表演所描述的状况,在读者或观众心理上产生的怜悯、同情和悲伤。
《国语辞典》:悲天院  拼音:bēi tiān yuàn
本是佛教僧人收养老弱残疾者的地方,后引申为乞丐收容所。参见「悲田院」条。元。关汉卿《蝴蝶梦》第三折:「遥望著死囚牢,恰离了悲天院。」
《国语辞典》:大悲忏(大悲忏)  拼音:dà bēi chàn
根据大悲咒而作的忏法。最早是宋朝僧人知礼编制,清初高僧读体再重编,是诸忏法中最流行的一种。《红楼梦》第一三回:「这四十九日,单请一百单八众禅僧,在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂。」
《国语辞典》:大悲水  拼音:dà bēi shuǐ
放置净水,由长期持念大悲咒的修行人,以诵念的方式加持。此水称为「大悲水」。汉地的佛教徒相信,饮用大悲水,会有种种的功德利益,故在民间颇为流行。
《国语辞典》:悲歌慷慨  拼音:bēi gē kāng kǎi
悲壮的高歌,意气风发。形容气概壮烈。《史记。卷七。项羽本纪》:「于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:『力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!』」《汉书。卷二八。地理志下》:「丈夫相聚游戏,悲歌慷慨。」也作「慷慨悲歌」。
《国语辞典》:悲观主义(悲观主义)  拼音:bēi guān zhǔ yì
一种以为世间有苦无乐,有恶无善,苦恶大于喜乐的主义。主张一切事物的本质是恶,死亡才能获得解脱,否定了人生的价值。与乐观主义相对而言。叔本华(Schopenhauer)是此一主义的典型代表人物。
《国语辞典》:悲欢合散(悲欢合散)  拼音:bēi huān hé sàn
比喻人世间的聚散无常。唐。元稹〈叙诗寄乐天书〉:「当花对酒,乐罢哀馀,通滞屈伸,悲欢合散,至于疾恙穷身,悼怀惜逝,凡所对遇异于常者,则欲赋诗。」也作「悲欢离合」、「悲欢聚散」。
《国语辞典》:悲欢聚散(悲欢聚散)  拼音:bēi huān jù sàn
比喻人世间的聚散无常。《群音类选。卷八。四德记。友饯冯商》:「且痛饮琼浆百盏,何苦惜分离,这悲欢聚散,原无定期。」也作「悲欢离合」、「悲欢合散」。
《国语辞典》:悲欢岁月(悲欢岁月)  拼音:bēi huān suì yuè
含括喜悦、悲伤、相聚、别离等各种情感的人生。常用来比喻在人世间所经历的一段遭遇。如:「对过去一段的悲欢岁月,我不想回顾,也无需回顾。」