《漢語大詞典》：失律
(1).军行无纪律。《易·师》：“师出以律，失律，凶也。”后以指战事失利。《宋书·张永传》：“﹝ 张永 ﹞以北讨失律，固求自贬，降号左将军。” 唐 杜甫 《入衡州》诗：“老将一失律，清边生战场。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷六：“ 庆历 壬年岁，王师失律於 西河 好水川 ，亡没数巨将 刘平 、 葛怀敏 、 任福 等。” 清 昭梿 《啸亭杂录·台湾之役》：“有旨以失律诛 郝壮猷 ，於是诸将咸思进兵。”
(2).指诗、词不合格律。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“世多言 白乐天 用‘相’字，多从俗语作‘思必切’，如‘为问 长安 月，如何不相离’是也。然北人大抵以‘相’字作入声，至今犹然，不独 乐天 。老 杜 云：‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。’亦从入声读，乃不失律。”
(2).指诗、词不合格律。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“世多言 白乐天 用‘相’字，多从俗语作‘思必切’，如‘为问 长安 月，如何不相离’是也。然北人大抵以‘相’字作入声，至今犹然，不独 乐天 。老 杜 云：‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。’亦从入声读，乃不失律。”
《國語辭典》：格律 拼音：gé lǜ
1.传统法中指法律条令。唐。刘肃《大唐新语。卷五。孝行》：「复雠礼所许，杀人亦格律具存。孝子之心，义不顾命。国家设法，焉得容此。杀人成复雠之志，赦之亏格律之道。」《旧五代史。卷三七。唐书。明宗本纪三》：「自兵兴以来，法制不一，诸道州县常行枷杖，多不依格律，请以旧制晓谕，改而正之。」
2.诗、词、曲、赋的平仄、音韵、字数、句数等形式和规律。唐。白居易〈与元九书〉：「至于贯穿古今，覶缕格律，尽工尽善，又过于李焉。」宋。许顗《彦周诗话》：「有五句成篇者，尽古今诗之格律，足以资详博，不可不知也。」
3.个人生活行为在主观上所遵循法度和规则。唐。窦冀〈怀末上人草书歌〉：「狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。」
2.诗、词、曲、赋的平仄、音韵、字数、句数等形式和规律。唐。白居易〈与元九书〉：「至于贯穿古今，覶缕格律，尽工尽善，又过于李焉。」宋。许顗《彦周诗话》：「有五句成篇者，尽古今诗之格律，足以资详博，不可不知也。」
3.个人生活行为在主观上所遵循法度和规则。唐。窦冀〈怀末上人草书歌〉：「狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。」
《漢語大詞典》：律历（律曆，律厤）
亦作“ 律歷 ”。亦作“ 律厤 ”。指乐律和历法。《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。” 卢辩 注：“厤以治时，律以候气，其致一也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“算术亦是六艺要事，自古儒士论天道，定律歷者，皆学通之。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·晋书四·律历》：“黄钟为万事根本，盖算数之所从出，故 班 书作《律厤志》，《晋书》、《北魏书》、《隋书》皆沿习不改，则迂拘甚矣。《史记》自有《律书》、《厤书》，何尝合而为一乎？自新、旧《唐》以来，律吕自归《乐志》，厤自为志，是也。”
《國語辭典》：郁律（鬱律） 拼音：yù lǜ
1.烟气上腾的样子。《文选。郭璞。江赋》：「气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。」唐。杜甫〈自京赴奉先县咏怀五百字〉诗：「瑶池气郁律，羽林相摩戛。」
2.形容雷声低沉阻滞的样子。《文选。扬雄。甘泉赋》：「雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。」
3.深峻险曲的样子。《汉书。卷五七。司马相如传下》：「径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。」
2.形容雷声低沉阻滞的样子。《文选。扬雄。甘泉赋》：「雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。」
3.深峻险曲的样子。《汉书。卷五七。司马相如传下》：「径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。」
《漢語大詞典》：郁垒神荼（鬱壘神荼）
(1).二神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。 王充 《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海 之中，有 度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰 神荼 ，一曰 鬱垒 ，主閲领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画 神荼 、 鬱垒 与虎，悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》：“ 度朔 作梗，守以 鬱垒 ； 神荼 副焉，对操索苇。”按，《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。