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《漢語大詞典》:律历(律曆,律厤)
亦作“ 律歷 ”。亦作“ 律厤 ”。指乐律和历法。大戴礼记·曾子天圆:“圣人慎守日月之数,以察星辰之行,以序四时之顺逆,谓之历;截十二管,以宗八音之上下清浊,谓之律也。律居阴而治阳,历居阳而治阴,律历迭相治也。” 卢辩 注:“厤以治时,律以候气,其致一也。” 北齐 颜之推 颜氏家训·杂艺:“算术亦是六艺要事,自古儒士论天道,定律歷者,皆学通之。” 清 王鸣盛 十七史商榷·晋书四·律历:“黄钟为万事根本,盖算数之所从出,故 班 书作《律厤志》晋书《北魏书》隋书皆沿习不改,则迂拘甚矣。史记自有《律书》《厤书》,何尝合而为一乎?自新、旧《唐》以来,律吕自归《乐志》,厤自为志,是也。”
《国语辞典》:律历志(律历志)  拼音:lǜ lì zhì
古代史书的篇名。记载一朝乐律及历法的因革。《史记》中〈律书〉、〈历书〉各为一篇,班固的《汉书》才合为一志。后来的史书承袭《汉书》,均有〈律历志〉。
《國語辭典》:蕤宾(蕤賓)  拼音:ruí bīn
十二律之一,为六阳律的第四律。《汉书。卷二一。律历志上》:「律十有二,阳六为律,阴六为吕。律以统气类物……四曰蕤宾……位于午,在五月。」
《漢語大詞典》:八能
谓能调和阴阳律历五音等。后汉书·仪礼志中:“故使八能之士八人,或吹黄钟之律间竽;或撞黄钟之钟;或度晷景。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·高明乐》:“士备八能,乐合八变。” 唐 王勃 《乾元殿颂并序》:“八能亨运,抗鵷邸而杖朱髦。” 宋 苏轼 《贺年启》:“备八能而合乐,益验人和。”按, 宋 王应麟 小学绀珠·律历·八能谓:“调黄钟,调六律,调五音,调五声,调五行,调律历,调阴阳,调正德所行。”
《國語辭典》:七元  拼音:qī yuán
1.日、月及金、木、水、火、土五星。《续汉书志。第三。律历志下》:「日、月、五纬各有终原,而七元生焉。」
2.人体七窍的元气。《宋史。卷四六二。方技传下。王仔昔传》:「始学儒,自言遇许逊,得大洞、隐书豁落七元之法。」
《國語辭典》:阴历(陰曆)  拼音:yīn lì
1.历法的一种,根据月球的朔望周期而制定,为「太阴历」的简称。参见「太阴历」条。
2.我国的传统历法实际上是一种阴阳合历,但是常被误称为「阴历」。参见「农历」条。
《漢語大詞典》:御叙
(1).谓按时日、尊卑侍寝于王。周礼·天官·九嫔:“各帅其属,而以时御叙于王所。” 郑玄 注:“御,犹进也、劝也。进劝王息,亦相次叙。凡羣妃御见之法,月与后妃其象也。卑者宜先,尊者宜后。女御八十一人当九夕,世妇二十七人当三夕,九嬪九人当一夕,三夫人当一夕,后当一夕,亦十五日而徧。”
(2).古律历名词。为夷则二十七律之一。隋书·律历志上:“夷则:升商、清爽、气精、阴德、白藏、御叙……僉惟、俾乂。”