吴志步骘传舜命九贤则无所用心弹五弦之琴咏南风之诗不下堂庙而天下治也 说苑五鼎之具不当生藜藿人主堂庙不当生蒺藜

天子巡幸或大军出征临时所立的庙。《晋书·温峤传》：“ 嶠 於是创建行庙，广设坛场，告皇天后土祖宗之灵，亲读祝文，声气激扬，流涕覆面，三军莫能仰视。”《魏书·高祖纪下》：“乙未，解严，设坛於 滑臺城 东，告行庙以迁都之意。”

越语其达士洁其居饱其食而磨厉之于义四方之士来者必庙礼之 宋书乐志自后晋东迁日不暇给虽大典略备遗阙尚多至于乐号庙礼未该往正

唐 王建 华岳庙二首 其二 上庙参天今见在，夜头风起觉神来。

白帖成庙则衅之路寝成则考之而不衅

民间庙宇：(1)唐代至元代称祭祀吕望的庙。(2)清代称祀奉关羽的庙。(3)民初以后称合祀关羽与岳飞的庙。

寝庙。指宗庙的前庙和后寝。《晋书·贺循传》：“ 殷 之 盘庚 ，不序 阳甲 ， 汉 之 光武 ，不继 成帝 ，别立庙寝，使臣下祭之。”参见“ 寝庙 ”。

1.旧称皇帝宗庙的前殿为庙，后殿为寝。亦用以泛指宗庙。《礼记。月令》：「寝庙毕备。」汉。郑玄。注：「凡庙前曰庙，后曰寝。」《史记。卷九九。叔孙通传》：「先帝园陵寝庙，群臣莫习。」
2.泛指寝居之处。《左传。襄公四年》：「经吞九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。」

宋书礼志案礼记孔子答曾子当祭而日蚀太庙火如牲至未杀则废然则祭非无可废之道也但权所为之轻重耳日蚀庙火变之甚者故乃牲至尚犹可废

古代称采用双层屋椽、双层屋笮等结构来建造的宗庙为复庙。復，通“ 复 ”。《礼记·明堂位》：“山节、藻棁、復庙、重檐……天子之庙饰也。” 郑玄 注：“復庙，重屋也。”《后汉书·祭祀志中》“明堂” 刘昭 注引 汉 张衡 《东京赋》：“復庙重屋，八达九房。”《周礼·考工记·匠人》“重屋” 清 孙诒让 正义：“凡复屋，栋、笮等皆於一层屋之上重絫合并为之，重屋则上下两层屋各自为栋、笮等，不相合并，二制迥异，古明堂宗庙盖皆有重屋……《明堂位》之復庙，即复屋；重檐，乃是重屋。故《文选·张衡〈东京赋〉》云‘复庙重屋’即用《明堂位》文，而以重檐为重屋。 薛综 注云：‘重屋，重栋也。’ 桓谭 《新论》亦云：‘商加重檐四阿。’明此经重屋，当彼重檐矣， 郑 《明堂位》注释‘復庙’为‘重屋’者，盖仍指复笮言之。”参见“ 復格 ”。
古代称具有双重椽、栋、轩版、垂檐等建筑结构的庙堂。 汉 张衡 《东京赋》：“复庙重屋，八达九房。” 薛综 注：“复庙，重覆也。重屋，重栋也。” 李善 注：“《礼记》曰：‘复庙、重檐、达乡，谓天子庙饰也。’”《周礼·考工记·匠人》“ 殷 人重屋” 清 孙诒让 正义：“《明堂位》言复庙重檐为天子庙制……复庙即复屋，重檐乃是重屋。”参见“ 复屋 ”。

双重斗栱。復，通“ 复 ”。《逸周书·作雒》：“咸有四阿、反坫、重亢、重郎、常累、復格、藻棁……画旅。”《周礼·考工记·匠人》“重屋” 清 孙诒让 正义：“ 俞樾 云：‘古有重屋，有复屋。重屋者，此记所説是也。复屋者，於栋之下，復为一栋以列椽，亦称重橑’……《作雒》之重亢、復格，亦似皆复屋之制。”

(1).古代称具有双重椽、栋、轩版、垂檐等建筑结构的屋宇为“复屋”。《说文·林部》：“棼，复屋栋也。” 宋 叶适 《朝议大夫秘书少监王公墓志铭》：“民事瘟神谨，巫故为阴廡复屋，塑刻诡异，使祭者凛慄，疾愈众。”《周礼·考工记·匠人》“ 殷 人重屋” 孙诒让 正义引 清 俞樾 曰：“古有重屋，有复屋……复屋者，於栋之下復为一栋以列椽，亦称重橑。”
(2).重迭的房屋。 宋 洪迈 《夷坚乙志·小郗题诗》：“日转庭槐影渐移，重门复屋传呼迟。”

(1).即龙王庙。 唐 李约 《观祈雨》诗：“桑条无叶土生烟，簫管迎龙水庙前。”
(2).指临水的庙宇。 元 陈旅 《潇湘八景图》诗：“归帆傍水庙，簫鼓下神鸦。”

指太庙的殿堂。《魏书·崔光传》：“自比鴟鹊巢於庙殿，梟鵩鸣於宫寝，菌生宾阶轩坐之正，準诸往记，信可为诫。”

即 孔庙 。系奉祀 孔子 的庙宇， 明 清 时称文庙。 宋 欧阳修 有《襄州穀城县夫子庙记》。今 南京 夫子庙 始建于 宋 景祐 元年(公元1034年)， 清 重建，其址在 江苏省 南京市 城南 秦淮河 北岸。旧为游览之地，解放后辟为人民游乐场。

宋史哲宗纪绍圣元年夏四月戊午复新城两庙

天子的祖庙。《礼记。月令》：「天子居大庙大宝。」也称为「太庙」、「祖庙」。

(1).社与宗庙。《宋书·武帝纪论》：“ 晋 自社庙南迁，禄去王室，朝权国命，递归台辅。”
(2).旧时祭祀土地神之庙。《晋书·郭璞传》：“ 璞 曰：‘得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿拍打，当得一物，宜急持归。’” 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷、瘟将军、王灵官老爷，他就害怕了，硬不拜，跑了出来，从此便有些怪。”