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《漢語大詞典》：应现（應現）
佛教语。谓佛、菩萨应众生机缘而现身。《坛经·付嘱品》：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？”
分類：应现佛教语菩萨众生生机机缘
《國語辭典》：冬眠　　拼音：dōng mián
非恒温动物为度过严寒的气候，于冬天时不吃不动，以减少脂肪消耗量。其形似僵死，以适应恶劣的生活环境。如蛙、蝙蝠、龟、蛇等皆有冬眠状态。
分類：冬眠动物冬不利利生适应应现
《國語辭典》：炎症　　拼音：yán zhèng
医学上指组织对于外来刺激所产生的防禦性反应。典型的徵候是红、肿、热、痛以及患部的机能障碍。
分類：炎症机体强烈有害刺激反应应现
《国语辞典》：植物生理学（植物生理学）　　拼音：zhí wù shēng lǐ xué
研究植物代谢、生长机能、遗传及适应现象等的科学。
分类：植物代谢生长机能遗传适应应现
《國語辭典》：灰头土面（灰頭土面）　　拼音：huī tóu tǔ miàn
1.佛教用语。指修行得道者为度化众生而投入红尘，不事修饰。《五灯会元。卷一八。杨州齐谧首座》：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。」
2.形容头面污秽。宋。葛长庚〈菊花新。念我东皇大帝儿〉词：「灰头土面、千河水，把我如何洗。」也作「灰头土脸」、「灰头草面」。
分類：佛教语面容污秽菩萨度化众生随机机应应现混同凡俗化身
《漢語大詞典》：舍道用权（舍道用權）
谓变通常道以适应现实的需要。 晋 葛洪 《抱朴子·良规》：“ 周公 之摄王位， 伊尹 之黜 太甲 ， 霍光 之废 昌邑 ， 孙綝 之退 少帝 ，谓之舍道用权，以安社稷。”
分類：变通常道适应应现现实需要
应现
【佛学大辞典】
（术语）应机而现身也。净名玄二曰：「智论功德相法身，处处应现往。」观经疏定善义曰：「弥陀应声即现。」定善义传通记二曰：「释迦许说，弥陀应现。」金光明经二曰：「佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。」
【佛学常见辞汇】
应众生之机缘而现身。金光明经说：「佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。」
观音应现日天子
【佛学大辞典】
（杂语）文句二下曰：「宝光是宝意日天子，观世音应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥。作月天子。虚空藏名宝光，作星天子也。」玄赞二同之。安乐集下曰：「须弥四域经云：阿弥陀佛，遣二菩萨：一名宝应声。二名宝吉祥。即伏牺女娲，是此二菩萨，共相筹议，向第七梵天上，取其七宝，来至此界。造日月星辰二十八宿，以照天下。」證真私记一曰：「十一面经疏云：天地本起经云：阿弥陀佛，遣应声吉祥二菩萨为日月。应声是观音，吉祥是势至。」