亦作“ 金板 ”。
(1).天子祭告上帝镂刻告词的金属版。亦用以铭记大事，使不磨灭。《周礼·秋官·职金》：“旅于上帝，则共其金版。” 郑玄 注：“鉼金谓之版。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“圣贤以此鏤金版而鐫盘盂。” 唐 陈子昂 《答制问事·招谏科》：“书之金板，万代有述。” 章炳麟 《訄书·忧教》：“志古之大，旅之金版。”
(2).传说 夏桀 杀 关龙逢 后地庭中所出之金版书。《文选·任昉〈百辟劝进今上笺〉》：“金版出地，告 龙逄 之怨。” 李善 注：“《论语阴嬉讖》曰：庚子之旦，金版剋书出地庭中，曰：臣族虐王禽。 宋均 曰：谓杀 关龙 之后，庚子旦，庭中地有此版异也。”
(3).兵书名。《庄子·徐无鬼》：“吾所以説吾君者，横説之则以诗、书、礼、乐，从説之则以《金板》、《六弢》。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“《金版》、《六弢》皆《周书》篇名……版本又作板。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“约《金版》、《六弢》之旨，箸五千言，以极其情。”
(4).用为书籍的代称。 明 孟称舜 《娇红记·妓饮》：“指点银瓶频索酒，倒翻金版共论文。” 欧阳光 注：“这里用为书籍的代称。”
(5).拍板的美称。 后蜀 花蕊夫人 《宫词》之十：“离宫别院遶宫城，金版轻敲合凤笙。”

谓许愿的对象。指上帝、神仙。 陈衍 《元诗纪事·明本》：“富贵之人宜念佛，黄金满库穀盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。”

1.明告上帝。《楚辞。屈原。天问》：「受赐兹醢，西伯上告。」
2.向上级报告。明。沈德符《万历野获编补遗。卷四。土司》：「黎利以本年正月陈皓病死上告矣，上以师老兵疲，遂废交阯布政司，以黎利权署国事。」
3.向上级机关或司法部门告状。

基督教用语。据《新约》记载， 耶稣 是上帝的儿子，为救赎人类，降世成人，自称是“人之子”。世人亦称 耶稣 为“人之子”。 鲁迅 《野草·复仇（其二）》：“上帝离弃了他，他终于还是一个‘人之子’；然而 以色列 人连‘人之子’都钉杀了。”

祖宗。一说为上帝。《淮南子·氾论训》：“世俗言饗大高者，而彘为上牲。” 高诱 注：“大高，祖也。一曰上帝。”

汉书司马相如传今天子接千岁之统

(1).滋生在腐烂尸体上的虫。《史记·齐太公世家》：“ 桓公 尸在牀上六十七日，尸虫出於户。” 闻一多 《死水·静夜》诗：“让这一团血肉也去喂着尸虫。”
(2).道家谓人体内有尸虫，伺人失误，凡庚申日向上帝进谗以求飨。 宋 梅尧臣 《和元之述梦》：“吾闻有尸虫，伺恶多相尚。” 清 褚人穫 《坚瓠五集·三尸》：“道家言人身有尸虫三，谓之三彭。”参阅《云笈七籤》卷十三。

1.基督教称上帝的国度为「天国」。如：「天国近了。」
2.理想完美的世界。如：「柏拉图式的天国，可能实现于未来吗？」

1.南朝宋时呵罗单国称宋帝为「天主」。《宋书。卷九七。夷蛮传。呵罗单国传》：「扬州城无忧天主，悯念群生，安乐民人」
2.佛经称诸天之帝为「天主」。
3.天主教徒称上帝为「天主」。

古帝王以祖先配祭昊天上帝。《国语·楚语下》：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。” 韦昭 注：“角如茧栗，郊神祭天也。”《东周列国志》第四回：“僭用郊禘，比于王室。” 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“一年祭三举，侍从来 班 扬 ，诗追《安世歌》，典与郊禘光。”参见“ 郊配 ”。

谓帝王行郊天祭礼时，以始祖配祭。《孝经·圣治》：“昔者， 周公 郊祀 后稷 以配天。” 唐玄宗 注：“ 周公 摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。”《后汉书·张纯传》：“有 周 之盛， 成 康 之閒，郊配封禪，皆可见也。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“自古继统之主，必有郊配之义，盖敬天命而昭圣功也。”

书嗣前人宅丕后

大宝，指皇帝宝位。登大宝指登上皇帝宝座。《初刻拍案惊奇》卷二一：「后来靖了内难，乃登大宝，酬他一个三品京职。」

上帝之灵佑。《南齐书·乐志》：“庶类收成，岁功行欲寧。浹池奉渥，罄宇承帝灵。”

登上殿阶。比喻登上帝位。《三国演义》第四回：「卓请陈留王登殿。」

谓上帝酬答祭享。《史记·孝武本纪》：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”