【佛学大辞典】
（术语）佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也。意思惟法而悟解者，法尘说法也，其中此土之众生，尤以耳根锐利，偏用声尘而说法。无量寿经上说道场树曰：「目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘。一切皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。」智度论三十四曰：「有佛为众生说法令得道者。有佛放无量光明，众生遇之而得道者。有佛神通变化指示其心而得道者。有佛但现色身而得道者。有佛遍身毛孔出众妙香，众生闻之而得道者。有佛以食与众生令得道者。有佛、众生但念而得道者。」法华玄义八曰：「他方六根识利，六尘得为经。此土三根识钝，鼻不及驴狗鹿等。云何于香味触等能得通达？」文句记曰：「此土耳根利故，偏用声尘。」

【佛学大辞典】
（术语）色声香味触法之六尘，分为内外。五识所缘之名声等五者为外尘。意识所缘之法为内尘。意识缘于内故谓之内。
【佛学常见辞汇】
色声香味触法六尘分为内外二种，眼耳鼻舌身等五识所缘之色声香味触为外尘，意识所缘之法为内尘。

【佛学大辞典】
（术语）得在水中自在通行之微尘也。小于兔毛尘七分者。

【佛学大辞典】
（杂语）谓烦恼也。烦恼污心性故名尘。【又】（术语）心上之尘垢，即烦恼也。释门归敬仪中曰：「若彼心尘，使性知谁不无。」

【佛学大辞典】
（杂语）七倍于羊毛尘者。住于牛毛尖之微尘也。见俱舍论十二。梵Gorajas。

【佛学大辞典】
（名数）色香味触也。凡色法以地水火风之四大种为能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大与所造之十色皆为实色也。于此实色中以色香味触之四法，造山河草木等外器之法，是谓之四尘所造，无单一色尘乃至触之物体也（声有无不定故不言之）。小乘有部宗立之为微聚之实法，大乘之唯识则立之为和合之假色。又众生内身之根处，其扶尘根亦四尘所成者也。其胜义根虽为触境所摄之四大所成，然无色香味之和合，故惟为能造之四大与眼根，乃至能造之四大与身根而巳。但小乘有部宗之五根据九事俱生或十事俱生之义，谓胜义之五根，亦为四尘所成也。见百法问答钞一。
【佛学常见辞汇】
色、香、味、触。
【三藏法数】
四尘者，色、香、味、触也。此之四尘，乃后得智所现之色相，即他受用土之体也。此是如来他受用身所依之土，以由利他行满，随诸菩萨所宜变化，而现种种上妙色相诸尘境界，故以四尘为体也。（后得智者，即根本智后所得之智也。他受用者，因他机感见而受用也。）

【佛学大辞典】
（术语）出离烦恼之尘垢也。四十二章经曰：「透得此门，出尘罗汉。」

【佛学大辞典】
（术语）尘者六尘。六根所对之事物。凡夫以为此六尘在于心外，故曰外尘。六祖坛经曰：「分别一切法，为外尘相。」释门归敬仪曰：「大圣示教，境是自心。下愚迷执，尘为识外。」

【佛学大辞典】
（杂语）梵语Aviraja，止于羊毛尖之小尘也。俱舍论十二曰：「积七兔毛尘为一羊毛尘量。」

【佛学大辞典】
（术语）妄为虚妄，尘为尘坌，一切世间之事物，体性虚妄，且污圣道，如尘坌，故名妄尘。楞严经七曰：「生灭二种妄尘。」

【佛学大辞典】
（杂名）六尘之一。青黄赤白等显色及男女形色等之染污情识者，谓之色尘。圆觉经曰：「耳根清净，故色尘清净。」
【佛学常见辞汇】
六尘之一。(参见：六尘)
【三藏法数】
谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色，是名色尘。
【三藏法数】
谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。

【佛学大辞典】
（术语）大地作微尘也。以譬数量之多。释门正统四曰：「说释尊长寿，虽山斤海滴地尘空界亦不可比。」

【佛学大辞典】
（杂语）小于羊毛尘七分者，可止住兔毛尖之微尘也。俱舍论十二曰：「积七兔毛尘，为一羊毛尘量。」

【佛学大辞典】
（杂语）扶又作浮。五根之外形眼可见者。是为扶助正根之五尘，故谓之扶尘根。又此尘根为浮虚之法，故谓之浮。此扶尘根为所依，别有净色之眼耳根等，此谓之正根或胜义根。有发识取境之实用也。

【佛学大辞典】
（术语）外道观空，则必存空相，而堕于空见，此空见尘，属于六尘中之法尘，故曰空尘。即示外道之空观为法尘而非正观也。止观五下曰：「观心推画，发一分细定，生一分空解。此是空见法尘，与心相应，何关无生？」次文曰：「即是向者，所发空尘，谓为涅槃。」