金尘
【佛学大辞典】
（杂语）黄金之麈片，能自由通行于体中者，为微之七倍，极微之四十九倍。
（杂语）黄金之麈片，能自由通行于体中者，为微之七倍，极微之四十九倍。
法受尘经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。诫男勿染女，女勿染男。以法性受尘染故也。
（经名）一卷，后汉安世高译。诫男勿染女，女勿染男。以法性受尘染故也。
法尘
【佛学大辞典】
（术语）六尘之一。一切之法，为意识之所缘者谓之法尘。在十二处中，谓之法处，在十八界中谓之法界，于根境相对之语，则曰法境。楞严经一曰：「纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹为分别影事。」行宗记二下曰：「法尘一界，兼通色心。」
【佛学常见辞汇】
六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。
【三藏法数】
谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。
（术语）六尘之一。一切之法，为意识之所缘者谓之法尘。在十二处中，谓之法处，在十八界中谓之法界，于根境相对之语，则曰法境。楞严经一曰：「纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹为分别影事。」行宗记二下曰：「法尘一界，兼通色心。」
【佛学常见辞汇】
六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。
【三藏法数】
谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。
析微尘
【佛学大辞典】
（杂语）分析微尘至实空也。首楞严经曰：「汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空相。」
（杂语）分析微尘至实空也。首楞严经曰：「汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空相。」
和光同尘
【佛学大辞典】
（术语）老子曰：「和其光，同其尘。」是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：「和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。」同辅行曰：「和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物之始。众生机熟，八相成道。见身闻法，终至实益。」又与恶人同处，不染其恶，谓之和光不同其尘。涅槃经六曰：「是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。」
（术语）老子曰：「和其光，同其尘。」是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：「和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。」同辅行曰：「和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物之始。众生机熟，八相成道。见身闻法，终至实益。」又与恶人同处，不染其恶，谓之和光不同其尘。涅槃经六曰：「是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。」
刹尘
【佛学大辞典】
（譬喻）尘者微尘。刹尘者，无数国土之义也。唐华严经世主妙严品曰：「清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。」秘藏宝钥下曰：「刹尘勃驮吾心佛。」
（譬喻）尘者微尘。刹尘者，无数国土之义也。唐华严经世主妙严品曰：「清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。」秘藏宝钥下曰：「刹尘勃驮吾心佛。」
味尘
【佛学大辞典】
（术语）六尘之一。食味之法污真性，故云尘。
【佛学常见辞汇】
六尘之一。
【三藏法数】
谓舌所尝种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
【三藏法数】
谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
（术语）六尘之一。食味之法污真性，故云尘。
【佛学常见辞汇】
六尘之一。
【三藏法数】
谓舌所尝种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
【三藏法数】
谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
前尘
【佛学大辞典】
（术语）妄心前现之六尘境也。楞严经一曰：「佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。」
【佛学常见辞汇】
过去的事情。
（术语）妄心前现之六尘境也。楞严经一曰：「佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。」
【佛学常见辞汇】
过去的事情。
客尘
【佛学大辞典】
（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：「菩萨断除客尘烦恼。」注「什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。」宝窟下末曰：「无始无明，自心分别所作，无有真实，故名为客，坌污称尘。」日本太子之维摩经疏四曰：「一切不善，理非恒有，终必有遣除之义，故为客。」最胜王经一曰：「烦恼随惑，皆是客尘。法性是主，无来无去。」楞严经一曰：「时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。」圆觉经曰：「静慧发生，身心客尘从此永灭。」
（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：「菩萨断除客尘烦恼。」注「什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。」宝窟下末曰：「无始无明，自心分别所作，无有真实，故名为客，坌污称尘。」日本太子之维摩经疏四曰：「一切不善，理非恒有，终必有遣除之义，故为客。」最胜王经一曰：「烦恼随惑，皆是客尘。法性是主，无来无去。」楞严经一曰：「时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。」圆觉经曰：「静慧发生，身心客尘从此永灭。」
香尘
【佛学大辞典】
（术语）尘者染污之义。色声香味等为污人之情识而覆真性者，故斥之曰尘。香者六尘之一。三藏法数二十八曰：「尘即染污义，谓能染污情识，而使真性不能显露。（中略）旃檀沈水，饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。」
【三藏法数】
谓鼻所嗅栴檀沉水饮食，及男女身分所有香等，是名香尘。
【三藏法数】
谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。
（术语）尘者染污之义。色声香味等为污人之情识而覆真性者，故斥之曰尘。香者六尘之一。三藏法数二十八曰：「尘即染污义，谓能染污情识，而使真性不能显露。（中略）旃檀沈水，饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。」
【三藏法数】
谓鼻所嗅栴檀沉水饮食，及男女身分所有香等，是名香尘。
【三藏法数】
谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。
俗尘
【佛学大辞典】
（术语）凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：「头戴霜发，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。」续高僧传（道杰传）曰：「宿植德本，情厌俗尘。」
【佛学常见辞汇】
指一切世间的人事而言。
（术语）凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：「头戴霜发，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。」续高僧传（道杰传）曰：「宿植德本，情厌俗尘。」
【佛学常见辞汇】
指一切世间的人事而言。
浮尘
【佛学大辞典】
（杂语）一切有为之诸法，浮尘不实，尘翳真性，故曰浮尘。楞严经二曰：「阿难，汝未明一切浮尘幻化相。」同长水疏曰：「虚假不实，污染真性。故曰浮尘。」
（杂语）一切有为之诸法，浮尘不实，尘翳真性，故曰浮尘。楞严经二曰：「阿难，汝未明一切浮尘幻化相。」同长水疏曰：「虚假不实，污染真性。故曰浮尘。」
浮尘根
【佛学大辞典】
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
【佛学常见辞汇】
在五根中有浮尘根和净色根之别，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮尘根，因为它是虚浮之法。
【三藏法数】
浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
（术语）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮尘根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见是也。
【佛学常见辞汇】
在五根中有浮尘根和净色根之别，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮尘根，因为它是虚浮之法。
【三藏法数】
浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
根尘
【佛学大辞典】
（术语）根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰：「根尘相对，一念心起。」
【佛学常见辞汇】
六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意；六尘是色声香味触法。
（术语）根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰：「根尘相对，一念心起。」
【佛学常见辞汇】
六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意；六尘是色声香味触法。
情尘
【佛学大辞典】
（术语）六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十三曰：「情尘识和合，所作事业成。」又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：「定凝慧水，非情尘所翳。」
（术语）六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十三曰：「情尘识和合，所作事业成。」又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：「定凝慧水，非情尘所翳。」