《漢語大詞典》:密印
(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》:“以 太康 四年薨,时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹,以供丧事,策赠司徒,密印紫綬,侍中貂蝉, 新沓伯 密印青朱綬,祭以太牢,諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》:“先夫人亦四徙封,密印累累,邦族耸慕。”按,“蜜印”古籍多讹为“密印”。
(2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓,为标志此本誓,以两手十指结种种之相,是为印象印契,故云“印”;其理趣深奥秘密,故云“密”。密宗多修密印法门,以身、口、意“三密相应”,手结印,心观想,口持咒,以求证佛果。《大日经·密印品》:“身分举动住止,应知皆是密印;舌相所转众多言语,应知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”,故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》:“其曰传佛心印何也? 达摩 之东,此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰:‘佛果有密印歟?教外果有别传歟?’”
(2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓,为标志此本誓,以两手十指结种种之相,是为印象印契,故云“印”;其理趣深奥秘密,故云“密”。密宗多修密印法门,以身、口、意“三密相应”,手结印,心观想,口持咒,以求证佛果。《大日经·密印品》:“身分举动住止,应知皆是密印;舌相所转众多言语,应知皆是真言。”
(3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”,故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》:“其曰传佛心印何也? 达摩 之东,此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰:‘佛果有密印歟?教外果有别传歟?’”
《漢語大詞典》:三途
(1).亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋 郗超 《奉法要》:“十恶毕犯,则入地狱。抵揬强梁,不受忠諫,及毒心内盛,狥私欺紿,则或堕畜生;或生蛇虺。慳贪专利,常苦不足,则或堕饿鬼……此谓三涂,亦谓三恶道。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三:“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》:“三途渺渺苦无边,长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗:“幻作三途业,何异景罔两。”
(2).指封建时代取得官职的三条途径:举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九:“话説自 汉 以前,人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来,俱重科名。虽是别途进身,尽能致位权要,却是惟以此为华美。往往有只为不得一第,情愿老死京华的。到我国朝初时,三途并用。”
(2).指封建时代取得官职的三条途径:举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九:“话説自 汉 以前,人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来,俱重科名。虽是别途进身,尽能致位权要,却是惟以此为华美。往往有只为不得一第,情愿老死京华的。到我国朝初时,三途并用。”
《漢語大詞典》:夺官(奪官)
削去官职。 明 沈德符 《野获编·吏部·司农署铨》:“至次年, 梁 遂夺官归。”《明史·唐龙传》:“后坐 嵩 党,夺官。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·同入试闱》:“事闻, 文端 夺官, 熊 黜举人, 文忠 以失察,鎸三级。”
《漢語大詞典》:连率(連率)
(1).连帅。古代十国诸侯之长。 唐 柳宗元 《梓人传》:“外薄四海,有方伯连率。” 宋 王安石 《周秦本末论》:“制方伯、连率之职。”
(2). 新 朝官职名,相当于太守。《汉书·王莽传中》:“ 莽 以《周官》、《王制》之文,置卒正、连率、大尹,职如太守。”《后汉书·马援传》:“及 莽 败, 援 兄 员 时为 增山 连率。” 李贤 注:“连率亦太守也。”后亦泛称地方长官。 北周 庾信 《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑》:“公之桑梓,本於此地,再为连率,频仍衣锦。”
(3).统帅;盟主。《梁书·元帝纪》:“粤以不佞,谬董连率,远惟国艰,不遑寧处。”《旧唐书·刘仁轨传》:“臣蒙陛下曲重天奬,弃瑕録用,授之刺举,又加连率。”
(2). 新 朝官职名,相当于太守。《汉书·王莽传中》:“ 莽 以《周官》、《王制》之文,置卒正、连率、大尹,职如太守。”《后汉书·马援传》:“及 莽 败, 援 兄 员 时为 增山 连率。” 李贤 注:“连率亦太守也。”后亦泛称地方长官。 北周 庾信 《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑》:“公之桑梓,本於此地,再为连率,频仍衣锦。”
(3).统帅;盟主。《梁书·元帝纪》:“粤以不佞,谬董连率,远惟国艰,不遑寧处。”《旧唐书·刘仁轨传》:“臣蒙陛下曲重天奬,弃瑕録用,授之刺举,又加连率。”