设置供祭祀的祖先神主，及一切作为祭祀的牌位。《周礼。春官。小宗伯》：「小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。」《儒林外史》第四六回：「若是我的侄儿，我先拿他在祠堂里祖宗神位前先打几十板子才好！」也称为「神主」。

(1).守护国家的重器。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。《左传·成公二年》：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。” 杜预 注：“名，爵号；器，车服。”
(2).指所守护的重器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在 郑 商。 宣子 謁诸 郑伯 ， 子产 弗与，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”
(3).封建时代太子主宗庙之器，因借指太子。《南齐书·文惠太子传赞》：“二象垂则，三星丽天。树嫡惟长，义匪求贤。方为守器，植命不延。”《南史·齐武帝诸子等传论》：“守器之重，邦家所冯，观 文惠 之在东储，固已有亏令德，向令负荷斯集，犹当集於祸败。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“然圣人千虑，失於知子，以正万国，轻易元良，废守器之长，立不才之庶。兆乱之萌，於是乎在。”《旧唐书·燕王忠传》：“且今之守器，素非皇嫡。”
(4).谓保持本来的器质。 三国 魏 嵇康 《四言》诗：“思友山林，抱朴山嵋，守器殉业，不能奋飞。”

《诗经》三颂之一，三十一篇，为周初宗庙乐歌。

1.宗庙用来祭祀的彝器。《周礼。秋官司寇。司约》：「凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。」唐。韩愈 省试学生代斋郎议：「宗庙社稷之事虽小，不可以不专，敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」
2.一种长尾猴，状如猕猴，巢于树，性至孝。明。许浩〈复斋日记〉：「贵州思南有山曰甑峰，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。」

宗庙、祠庙中立的石碑。亦指刻于庙碑上的记述死者功德的文字。 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“顷者，又蒙不以文字鄙薄，令譔庙碑。” 明 唐顺之 《常州新建关侯祠记》：“ 赵公 请於朝，立庙於 嘉兴 以祀矦，事具公所自为庙碑中。”

诗：汤孙奏假，绥我思成。郑笺礼记曰：齐之日思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室僾然，必有见乎其位。周旋出户，肃然必有闻乎其容声。出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。此之谓思成。

1.卧室，睡觉的地方。唐。唐暄 还渭南感旧诗二首之一：「寝室悲长簟，妆楼泣镜台。」也称为「卧房」、「卧室」。
2.帝王宗庙中的后殿。《宋书。卷一六。礼志》：「府君迁主，宜在宣皇帝庙中，然今无寝室，宜变通而改筑。」

1.旧称皇帝宗庙的前殿为庙，后殿为寝。亦用以泛指宗庙。《礼记。月令》：「寝庙毕备。」汉。郑玄。注：「凡庙前曰庙，后曰寝。」《史记。卷九九。叔孙通传》：「先帝园陵寝庙，群臣莫习。」
2.泛指寝居之处。《左传。襄公四年》：「经吞九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。」

1.承受重量。如：「这栋建筑有坚固的承重结构。」
2.承受宗庙与丧祭的重任，通常指隔代承受。如当事人与其父都是嫡长子，而其父先死，其祖去世时，当事人需承受宗庙与丧祭的重任，为「承重孙」。如其父与其祖父都先死，曾祖父去世时，其人为「承重曾孙」。《幼学琼林。卷三。疾病死丧类》：「长子已死，嫡孙承重。」

(1).古官名。掌宗庙祭祀时辅佐王后荐献等事。《周礼·春官·外宗》：“外宗，掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，眡豆籩，及以乐彻，亦如之。”
(2).王诸姑及姊妺的女儿等。《周礼·春官·序官》：“外宗，凡外女之有爵者。” 郑玄 注：“外女，王诸姑姊妺之女，谓之外宗。”《礼记·杂记下》：“外宗为君夫人，犹内宗也。” 郑玄 注：“外宗谓姑姊妹之女，舅之女，及从母，皆是也。”

祖先。因其供于宗庙，故称。《诗·大雅·思齐》“惠于宗公” 毛 传：“宗公，宗神也。”

周 室的宗庙。《逸周书·世俘》：“ 武王 在祀，太师奉 商王 紂 悬首白旂，妻二首，赤斾，乃以先首或入燎於 周 庙。”《左传·昭公十八年》：“使祝史徙主祏於 周 庙，告於先君。” 章炳麟 《建立宗教论》：“在昔 周 庙铸金，以为慎言之人。”

古代帝王、诸侯祭祀天地、宗庙、必自射牛以示隆重。《国语·楚语下》：“天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛、刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。” 韦昭 注：“牲，牛也。”《史记·封禅书》：“自得寳鼎，上（ 武帝 ）与公卿诸生议封禪。封禪用希旷絶，莫知其仪礼，而羣儒采封禪《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事……上於是乃令诸儒习射牛，草封禪仪。” 宋 秦观 《进南郊庆成诗》：“路寝前斋玉，清宫復射牛。”

一种古代庙制。古时要把世次过远的祖先神主，陆续迁于太祖庙合祭，称为「祧」，只有创业的始祖是永不迁移的，称为「不祧」。后比喻永久不废之意。《宋史。卷一○六。礼志九》：「今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧之庙矣。」

追行孝道于前人。指敬重宗庙、祭祀等，以尽孝道。《书·文侯之命》：“追孝于前文人。” 孔颖达 疏：“追行孝道於前世文德之人。”《礼记·坊记》：“脩宗庙，敬祀事，教民追孝也。” 汉 张衡 《南都赋》：“奉先帝而追孝。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐四年》：“追孝不为不严，奉先不为不至。”

(1).宗庙之事；宗族之事。《仪礼·士昏礼》：“往迎尔相，承我宗事。” 郑玄 注：“宗事，宗庙之事。”《荀子·大略》：“亲迎之礼，父南乡而立，子北面而跪，醮而命之：‘往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。’”《魏书·李崇传》：“今若基宇不修，仍同丘畎，即使 高皇 神享，闕於国阳，宗事之典，有声无实。此臣子所以匪寧，亿兆所以失望也。”
(2).尊崇奉侍。《汉书·五行志上》：“王者即位，必郊祀天地，祷祈神祇，望秩山川，怀柔百神，亡不宗事。” 颜师古 注：“宗，尊也。”《后汉书·北海靖王兴传》：“﹝ 刘復 ﹞与 班固 、 贾逵 共述 汉 史， 傅毅 等皆宗事之。”