王莽六书之一。据战国时通行于六国的文字加以改变而成。汉。许慎 说文解字叙：「及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也。」

《汉书·扬雄传下》：“间请问其故，乃 刘棻 尝从 雄 学作奇字…… 雄 以病免，復召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而 鉅鹿 侯芭 常从 雄 居，受其《太玄》、《法言》焉。”后以“载酒问奇字”谓人勤奋好学。 宋 张元干 《送高集中赴漳浦宰》诗：“有意载酒问奇字，无事闭门抄异书。”

唐书颜师古传拜秘书少监专刋正事古篇奇字世所惑者讨析申熟必畅本源

犹奇字。 唐 李峤 《为纳言姚璹等贺瑞石龟表》：“详观灵字，伏覩奇文。事实非常，理同神契。”

汉朝时，刘棻尝从扬雄学作奇字。见《汉书。卷八七。扬雄传下》。后以问字比喻向人请教学问。宋。陆游 小园诗：「客因问字来携酒，僧趁分题就赋诗。」

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

汉王莽由于符命的事情杀了甄丰父子，并放逐刘歆的儿子刘棻。当时扬雄校书天禄阁，怕被牵连，于是从阁上跳下，几乎摔死。后来事白得免。见《汉书。卷八七。扬雄传下》。后以投阁讥讽文人不甘寂寞而遭祸殃。唐。李白 〈古风〉五九首之八：「投阁良可叹，但为此辈嗤。」

(1).道教论神仙之书。《南史·隐逸传下·陶弘景》：“仙书云‘眼方者寿千岁’。 弘景 末年一眼有时而方。” 明 高启 《题滕用衡所藏山水图》诗：“行尽万壑千岩中，仙书探得金匱空。”
(2).仙人所书的奇字。参见“ 仙书云篆 ”。

仙人所书的奇字与道家符箓之字。《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“元本不可得，纵以相付，仙书云篆，公亦不能识也。”

(1).指六书。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“ 许慎 检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。” 卢文弨 补注：“六文即六书。”《云笈七籤》卷七：“六文，一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形声，河海是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，令长是也。”参见“ 六书 ”。
(2).六种文字，即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、鸟书。 南朝 宋 鲍照 《飞白书势铭》：“超工八法，尽奇六文。”《南史·颜协传》：“时又有 会稽 谢善勛 能为八体六文，方寸千言。” 唐 岑文本 《奉述飞白书势》诗：“六文开玉篆，八体曜银书。”

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

仙人所书的奇字与道家符箓之字。《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“元本不可得，纵以相付，仙书云篆，公亦不能识也。”

汉代扬雄因曾教过刘棻作古文奇字，而被当作刘棻的同党。当狱吏来逮捕时，他从天禄阁跳下来，几乎丧生。见《汉书。卷八七。扬雄传下》。后遂以扬雄投阁称文人无端受牵连坐罪，走投无路。

汉扬雄以为经莫大于《易》，故作《太玄》，欲求文章成名于后世。刘歆观之，告诉扬雄，天下学者尚不能通晓《易经》，又如何能了解太玄，恐怕后人要拿来盖酱缸。典出《汉书。卷八七。扬雄传下》。后比喻论著不受人重视。清。王鹏运 摸鱼子。莽风尘雅音寥落词：「文章事，覆瓿代薪朝暮，新声那辨钟缶？」也作「覆酱瓿」。

比喻论著不受人重视。参见「覆瓿」条。清。黄遵宪 杂感诗之三：「但念废弃后，巧拙同泯泯，欲求覆酱瓿，已难拾灰烬。」

1.比喻沉冤莫白，申诉无门。参见「覆盘」条。唐。李白 〈赠宣城赵太守悦〉诗：「愿借羲皇景，为人照覆盆。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「何况公庭之上，岂能尽照覆盆？」
2.比喻雨势急暴，倾盆而下。《佩文韵府。卷一三下。元韵》引祝简〈夏雨〉诗：「电掣雷轰雨覆盆，晚来枕箪颇宜人。」

比喻论著不受人重视。参见「覆瓿」条。清。黄遵宪 杂感诗之三：「但念废弃后，巧拙同泯泯，欲求覆酱瓿，已难拾灰烬。」

汉扬雄家贫，酷嗜饮酒，时有好事者载酒肴向他学习，而刘棻尝从雄学奇字。见《汉书。卷八七。扬雄传下》。后用以比喻人勤学好问。