晋 张华 、 雷焕 的并称。传说二人据天象在 丰城 掘得宝剑龙泉、太阿。 唐 白居易 《闻李尚书拜相寄贺微之》诗：“ 夔 禼 定求才济世， 张 雷 应辩气衝天。” 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“ 良 乐 知麒驥， 张 雷 验鏌鎁。” 宋 刘克庄 《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词：“便烦问讯 张雷 ，甚斗宿无光剑不回。”参见“ 丰城剑气 ”。

比喻有宝物的地方，即有不平常的迹象。参见「丰城贯斗」条。

(1).指能转动的观测天象的仪器。 汉 徐干 《中论·历数》：“昔者圣王之造历数也，察纪律之行，观运机之动，原星辰之迭中，寤晷景之长短。”
(2).运用计谋。 明 袁宗道 《祭兵部尚书张公文》：“ 浙 之役，戍卒游徼，先后大訌，而公出奇运机，咄嗟安堵。”

指昴星。古代以天象附会人事，认为昴星象征胡人。《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。” 张守节 正义：“摇动若跳跃者，胡兵大起。”后常以“胡星”喻指胡兵及其势焰。 唐 刘长卿 《闻王师收二京因书事寄上李侍郎中丞行营五十韵》：“天上胡星孛，人间反气横。” 唐 李白 《出自蓟北门行》：“虏阵横北荒，胡星耀精芒。” 宋 曾巩 《叹嗟》诗：“天弓不肯射胡星，搀抢久已躔朱鸟。” 宋 陆游 《长歌行》：“一朝胡运衰，送死 桑乾 川；胡星澹天光，龙庭为飞烟。”

(1).受福。《汉书·宣帝纪》：“上帝嘉嚮，海内承福。” 晋 陆机 《七徵》：“图画神仙，延祐承福。”
(2).日下有黄气的天象，古称承福。《晋书·天文志中》：“日下有黄气，三重若抱，名曰承福。”

天象运行所显示的一个朝代的气数、命运。古代认为朝代的兴衰更迭与天象运行相应。《晋书·王鉴传》：“明公遭历运之厄，当阳九之会；圣躬负 伊 周 之重，朝廷延匡合之望。”参见“ 歷运 ”。
天象运行所显示的一个朝代的气数、命运。古代认为朝代的兴衰更迭与天象运行相应。《汉书·哀帝纪》：“ 汉 家歷运中衰，当再受命，宜改元易号。”《北史·房彦谦传》：“ 产 禄 承母弟之基，不应歷运之兆，终无帝王之位。”《隋书·炀帝纪上》：“前代帝王，因时创业，君民建国，礼尊南面。而歷运推移，年世永久，丘垄残毁，樵牧相趋，塋兆堙芜，封树莫辨。”

(1).吉祥之天象。 宋 廖莹中 《木兰花慢·寿贾师宪》词：“争覩阶符瑞象，又扶红日中天。” 明 王洪 《瑞象赋》：“瑶光之精，至和之珍，彩霞之色，景星之文，兹其所谓瑞象而特应於我圣君者乎。”
(2).象征吉祥之象。 明 罗汝敬 《龙马赋》：“诸福毕至，奇祥沓呈……并騶虞兮同列，翊瑞象兮偕行。”

(1).天然的牢狱。亦喻地形的险恶。《三国志·魏志·孙资传》“进 放 爵 西乡侯 ， 资乐阳亭侯 ” 裴松之 注引《孙资别传》：“昔 武皇帝 征 南郑 ，取 张鲁 ， 阳平 之役，危而后济。又自往拔出 夏侯渊 军，数言‘ 南郑 直为天狱。’” 唐 元结 《闵荒诗》：“四海非天狱，何为非天囚。”
(2).天上的监狱。古代星占家以天象附会人事，故有此称。《晋书·天文志上》：“参十星……又为天狱，主杀伐。”

亦作“ 灾缠 ”。 古人认为日月星辰的运行偏离原来的轨迹是天象的变异，人间必有灾难，故称。引申指灾祸。 前蜀 杜光庭 《罗天醮太一词》：“旁垂禎貺，永息灾躔。” 前蜀 杜光庭 《李绾常侍九曜醮词》：“销彼灾缠，蠲除疾厄。”

黑色之气，不祥的天象。亦喻指战祸。语本《左传·昭公十五年》：“ 梓慎 曰：‘禘之日，其有咎乎？吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。’” 杜预 注：“祲，妖氛也。” 唐 王维 《为薛使君谢婺州刺史表》：“故指旗而黑祲旋静，挥戈而白日再中。”

(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图， 箕子 之术， 师旷 之书，纬候之部，鈐决之符，皆所以探抽冥賾，参验人区，时有可闻者焉。” 李贤 注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫六经彪炳，而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》：“相与辨诸子是非，凡九十种；餘及僻隐纬候之书，又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》：“且神龟背负，经典无文，其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》：“明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》：“ 师周 勇健豪侠，颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“帝閲 护 书记，有假託符命妄造异谋者，皆坐诛；唯得 庾季才 书两纸，盛言纬候灾祥，宜返政归权，帝赐 季才 粟三百石，帛二百段，迁太中大夫。” 胡三省 注：“纬，谓七纬日月五星之行，失行则为灾。候，谓月令七十二候，失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》：“ 元 末有 陈某 者，不知何许人，精识纬候，知王气在东南。”

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

谓借助天象以自警惕。《晏子春秋·谏上十八》：“今君若设文而受諫，謁圣贤人，虽不去彗，星将自亡。” 吴则虞 集释：“ 陶鸿庆 云：‘设，犹假也，文谓天象……此承上文“詔之妖祥，以戒不敬”，言君当假以自警耳。’案，此句当作‘设文受諫而謁圣贤人’，文义始顺。”

(1).天子的威权。 三国 蜀 诸葛亮 《为后帝伐魏诏》：“ 曹操 阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。”
(2).阵名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诡习》：“筒中有蝇虎子数十，分行而出，为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。”
(3).天象名。《吕氏春秋·明理》：“其云状：有若犬、若马……有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡。” 高诱 注：“云气形状如物之形也。衡，物之气。”

亦作“璿衡”。亦作“琁衡”。
(1).“ 璇璣玉衡 ”的省称。指观测天象的仪器。 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕皇帝》：“﹝ 轩辕 ﹞始造书契，服冕垂衣……吹玉律，正璇衡，置四吏以主图籍，使九行之士以统万国。” 唐 张说 《为留守奏庆山醴泉》：“陛下金镜御天，璿衡考政。”
(2).借指朝政大权。《旧唐书·中宗纪论》：“洎涤除金虎，再握璿衡，不能罪己以谢万方，而更漫游以隳八政。”
(3).天璇与玉衡的并称。泛指星象。《陈书·世祖纪》：“不能仰协璿衡，用调玉烛，傍慰苍生，以安黔首。”
(4).指北斗星。 唐 刘禹锡 《送李策秀才还湖南》诗：“昼渴命金罍，宵谈转琁衡。”一本作“璿衡”。

本谓人君观天象而立法治国，引申指即帝位。《左传·昭公十七年》“凤鸟氏，歷正也” 唐 孔颖达 疏：“《河纪》云：‘ 尧 即政七十年，凤皇止庭。 伯禹 拜曰：昔 帝轩 提象，凤巢阿阁。’” 唐 元稹 《镇圭赋》：“自天有命，非因桐叶而封 唐 ；提象握机，故配土行而执镇。”《旧唐书·礼仪志二》：“ 永徽 二年敕曰：‘上玄幽赞，处崇高而不言；皇王提象，代神功而理物。’”

辨别天象。 南朝 梁 沈约 《谢赐新历表》：“窃惟观斗辨日，驭生为本，审时分地，稼政莫先。”