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《漢語大詞典》：郊牺（郊犧）
天子祭天地所用的牺牲。 唐 裴振 《雉尾扇赋》：“彼鸡何知，方论其肥，乃自断於郊牺。”
分類：祭天天地牺牲帝王
《漢語大詞典》：郊享
古代帝王祭天地称郊，祭百神及祖先称享，并称“郊享”。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 曹绍夔 与 道弼 为乐令，比监郊享，御史有怒于 绍夔 ，欲以乐不和为之罪。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑》卷五：“古者朝宴，衮服中有白纱中单，百官郊享服中有明衣。”
分類：帝王祭天天地百神祖先
《漢語大詞典》：受祚
接受天地神明的降福。 三国 吴 薛综 《凤颂》：“讚扬圣德，上下受祚。”《旧唐书·乐志三》：“馨香是荐，受祚聪明。”
分類：接受天地地神神明降福
《漢語大詞典》：配郊
古于郊外祭祀天地时，以先祖配祭。 王闿运 《李仁元传》：“ 宣宗 弃羣臣，遗詔命后世毋奉配郊。”
分類：郊外外祭祭祀祀天天地以先先祖祖配配祭
《漢語大詞典》：大冥
(1).古指天地未分时的混沌状态。《淮南子·本经训》“犹在于混冥之中” 汉 高诱 注：“混，大也；大冥之中，谓道也。”
(2).谓蒙昧昏暗。 章炳麟 《訄书·原学》：“ 路索 穿窬脱纵，百物无所约制，以是深观，得其精和，故能光大冥而极自由。”
(3).古书中北方泽名。《淮南子·墬形训》：“九州之大，纯方千里。九州之外，乃有八殥，亦方千里……西北方曰 大夏 ，曰 海泽 ；北方曰 大冥 ，曰 寒泽 。”
分類：古书蒙昧天地北方昏暗分时混沌混沌状态状态
《漢語大詞典》：交灵（交靈）
(1).谓天地两种灵气交合。 三国 魏 曹丕 《感物赋》：“伊阳春之散节，悟乾坤之交灵。”
(2).谓魂魄交往。 汉 蔡邕 《检逸赋》：“昼驰情以舒爱，夜託梦以交灵。”
分類：天地魂魄地两交往灵气交合
《漢語大詞典》：九素
道教语。即先天九气。道教认为天地混沌之时为先天，有玄、元、始三气，三气又各化生三气，合成九气，为万物之源。素，本源。《太清玉册》谓，先天九气者：始气生混混气苍，混气生洞洞气赤，洞气生皓皓气青；元气生旻旻气緑，旻气生景景气黄，景气生遁遁气白；玄气生融融气紫，融气生炎炎气碧，炎气生演演气黑。《云笈七籤》卷八：“太初，天中有华景之宫，宫有自然九素之气，气烟乱生，雕云九色，入其烟中者易貌，居其烟中者百变。” 宋 范成大 《白玉楼步虚词》：“九素烟中寒一色，扶阑四面是青冥。”
分類：道教道教语先天天地混沌
《漢語大詞典》：郊处（郊處）
古代祭祀天地之所。《汉书·郊祀志下》：“兆於南郊，所以定天位也。祭地於大折，在北郊，就阴位也，郊处各在圣王所都之南北。”
分類：祭祀祀天天地
《漢語大詞典》：浩虚
谓天地宇宙。 清 魏源 《村居杂兴》诗之二：“孤卧仰浩虚，万象一何凛。”
分類：天地宇宙
《漢語大詞典》：洪元
道家指天地初开、混沌未分之时。《云笈七籤》卷二：“洪元一治，至于万劫。洪元既判，而有混元。”
分類：道家天地混沌
《漢語大詞典》：宏域
广阔的天地。犹言世间。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·嵇中散康》：“远想出宏域，高步超常伦。”
分類：广阔天地世间
《漢語大詞典》：配亨
谓天地二气相交通。《国语·晋语四》：“是谓天地配亨，小往大来。” 韦昭 注：“阳下阴升，故曰配亨。” 董增龄 疏引《周易集解》：“ 荀爽 曰：坤气上升，以成天道；乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，则为闭塞，今既相交，乃通泰，斯即天地配亨之义。”
分類：天地二气相交交通
《漢語大詞典》：三大礼（三大禮）
唐 制，天子亲享 太清宫 、太庙，合祭天地于南郊，谓之三大礼。 杜甫 有《进三大礼赋表》，分《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。 明 邱濬 《大学衍义补·郊祀天地礼》：“ 唐玄宗 天宝 元年二月敕：凡所祠享，必在躬亲。其皇地祇，宜就南郊合祭。是月十八日亲享 玄元皇帝 于 太清宫 ，十九日亲享太庙，二十日合祭天地于南郊，谓之三大礼。”
分類：太庙合祭祭天天地南郊帝王
《漢語大詞典》：纁玄
浅绛色和黑色。古代以为象征天地之色。《周礼·天官·染人》：“凡染，春暴练，夏纁玄。” 孙诒让 正义：“《周髀算经》云：‘天青黑，地黄赤。’青黑即玄色，黄赤即纁色也。”
分類：绛色黑色象征天地
《漢語大詞典》：玄封
谓天地未分时的混沌状态。 唐 元结 《补乐歌·大韶》：“欲闻朕初兮，玄封冥冥。”
分類：天地分时混沌状态