《漢語大詞典》：三十六国（三十六國）
(1).指 汉 时 西域 诸国。大部在今 新疆维吾尔自治区 境内。《汉书·西域传序》：“ 西域 以 孝武 时始通，本三十六国，其后稍分至五十餘，皆在 匈奴 之西， 乌孙 之南。” 王先谦 补注：“三十六国者： 婼羌 、 楼兰 、 且末 、 小宛 、 精絶 、 戎卢 、 扜弥 、 渠勒 、 于闐 、 皮山 、 乌秅 、 西夜 、 子合 、 蒲犁 、 依耐 、 无雷 、 难兜 、 大宛 、 桃槐 、 休循 、 捐毒 、 莎车 、 疏勒 、 尉头 、 姑墨 、 温宿 、 龟兹 、 尉犁 、 危须 、 焉耆 、 姑师 、 墨山 、 劫 、 狐胡 、 渠犁 、 乌垒 。”
(2).指古代相传的海外三十六国。《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国：自西北至西南方，有 修股民 、 天民 、 肃慎民 、 白民 、 沃民 、 女子民 、 丈夫民 、 奇股民 、 一臂民 、 三身民 ；自西南至东南方，有 结胸民 、 羽民 、 讙头国民 、 裸国民 、 三苗民 、 交股民 、 不死民 、 穿胸民 、 反舌民 、 豕喙民 、 凿齿民 、 三头民 、 修臂民 ；自东南至东北方，有 大人国 、 君子国 、 黑齿民 、 玄股民 、 毛民 、 劳民 ；自东北至西北方，有 跂踵民 、 句婴民 、 深目民 、 无肠民 、 柔利民 、 一目民 、 无继民 。”上述国名，出自传闻，无可考。但后世小说如《西游记》《镜花缘》等，多沿袭之。
(2).指古代相传的海外三十六国。《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国：自西北至西南方，有 修股民 、 天民 、 肃慎民 、 白民 、 沃民 、 女子民 、 丈夫民 、 奇股民 、 一臂民 、 三身民 ；自西南至东南方，有 结胸民 、 羽民 、 讙头国民 、 裸国民 、 三苗民 、 交股民 、 不死民 、 穿胸民 、 反舌民 、 豕喙民 、 凿齿民 、 三头民 、 修臂民 ；自东南至东北方，有 大人国 、 君子国 、 黑齿民 、 玄股民 、 毛民 、 劳民 ；自东北至西北方，有 跂踵民 、 句婴民 、 深目民 、 无肠民 、 柔利民 、 一目民 、 无继民 。”上述国名，出自传闻，无可考。但后世小说如《西游记》《镜花缘》等，多沿袭之。
三大部十界十如释体
【佛学大辞典】
（术语）见图。
（术语）见图。
三大部
【佛学大辞典】
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：「玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。」释门正统三曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见：三大五部)。
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：「玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。」释门正统三曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见：三大五部)。
三大五部
【佛学大辞典】
（名数）南山律师之著书，行事钞三卷，戒疏四卷，业疏四卷曰三大部。复加拾毗尼义钞三卷，比丘尼钞三卷称为五大部。
（名数）南山律师之著书，行事钞三卷，戒疏四卷，业疏四卷曰三大部。复加拾毗尼义钞三卷，比丘尼钞三卷称为五大部。
五大部
【佛学大辞典】
（名数）南山律依凭之注疏，有五种之大部也。俱系道宣律师之撰述：一、四分律删繁补阙行事钞三卷（分十二卷），二、四分律含注戒本疏四卷（分八卷），三、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毗尼义钞三卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞三卷（分六卷）也。其中前三部，略曰事钞戒疏业疏，有特称为三大部者。随机羯磨疏正源记第一所谓「南山所撰大部凡三，曰删补钞戒本钞及玆疏。」者是。盖以此三部尽律之要义故也。凡律之要，唯有二事。即所谓止恶与修善。戒疏详止恶之行相，业疏详修善之行相，事疏两明止恶修善之二者。但此三大部，比丘止作之义虽详。而未明比丘尼之止作，故于尼钞，更明比丘尼之止作。又行事钞明行虽审，而于解未尽，故于义钞审其解。元照校勘义钞序曰：「事义两钞，表里相资。非事钞，则行无所凭，失本。非义钞，则解无以发，昧来。」又妙辨四分比丘尼钞跋论五部相成之义曰：「我大师示僧，撰事钞等三大部，示尼，撰此书三卷，于是律之灯稍炽。」皆其义也。
（名数）南山律依凭之注疏，有五种之大部也。俱系道宣律师之撰述：一、四分律删繁补阙行事钞三卷（分十二卷），二、四分律含注戒本疏四卷（分八卷），三、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毗尼义钞三卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞三卷（分六卷）也。其中前三部，略曰事钞戒疏业疏，有特称为三大部者。随机羯磨疏正源记第一所谓「南山所撰大部凡三，曰删补钞戒本钞及玆疏。」者是。盖以此三部尽律之要义故也。凡律之要，唯有二事。即所谓止恶与修善。戒疏详止恶之行相，业疏详修善之行相，事疏两明止恶修善之二者。但此三大部，比丘止作之义虽详。而未明比丘尼之止作，故于尼钞，更明比丘尼之止作。又行事钞明行虽审，而于解未尽，故于义钞审其解。元照校勘义钞序曰：「事义两钞，表里相资。非事钞，则行无所凭，失本。非义钞，则解无以发，昧来。」又妙辨四分比丘尼钞跋论五部相成之义曰：「我大师示僧，撰事钞等三大部，示尼，撰此书三卷，于是律之灯稍炽。」皆其义也。
四大部洲
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四洲)
【佛学常见辞汇】
在须弥山四周有四个大洲，东边的叫东胜身洲，南边的叫南赡部洲（就是我们现在所住的地方），西边的叫西牛货洲，北边的叫北俱卢洲。(参见：四洲)
【三藏法数】
（亦名四洲形量，出长阿含经）
〔一、东弗于逮〕，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。大论云：由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。）
〔二、南阎浮提〕，梵语阎浮提，华言胜金洲。阎浮是树，提是洲名。因树立称，故名阎浮提。在须弥山南，其土南狭北广，形如车箱，纵广七千由旬；人面亦像地形，人身多长三肘半，于中有长四肘者；人寿百岁，中夭者多。
〔三、西瞿耶尼〕，梵语瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛，以牛为货，故名牛货。在须弥山西，其土形如满月，纵广八千由旬；人面亦如满月，人身长十六肘，人寿五百岁。
〔四、北郁单越〕，梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬；人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。
（名数）(参见：四洲)
【佛学常见辞汇】
在须弥山四周有四个大洲，东边的叫东胜身洲，南边的叫南赡部洲（就是我们现在所住的地方），西边的叫西牛货洲，北边的叫北俱卢洲。(参见：四洲)
【三藏法数】
（亦名四洲形量，出长阿含经）
〔一、东弗于逮〕，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。大论云：由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。）
〔二、南阎浮提〕，梵语阎浮提，华言胜金洲。阎浮是树，提是洲名。因树立称，故名阎浮提。在须弥山南，其土南狭北广，形如车箱，纵广七千由旬；人面亦像地形，人身多长三肘半，于中有长四肘者；人寿百岁，中夭者多。
〔三、西瞿耶尼〕，梵语瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛，以牛为货，故名牛货。在须弥山西，其土形如满月，纵广八千由旬；人面亦如满月，人身长十六肘，人寿五百岁。
〔四、北郁单越〕，梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬；人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。
四洲
【佛学大辞典】
（名数）住须弥山四方咸海之四大洲也。一南赡部洲Jambudvipa，旧云南阎浮提。或从林立号，或以果立名。二东胜神洲，梵云东毗提诃Pu%rvavideha，旧云东弗婆提。为身形胜故，名为胜身。三西牛货洲，梵云西瞿陀尼，旧云西瞿耶尼Aparagoda%niya，为贸易牛故，名为牛货。四北瞿卢洲Uttarakuru，旧云北郁单越，译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。见西域记一，俱舍光记八。
【佛学常见辞汇】
东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜身洲其状如半月形，其人身形胜故，名胜身洲；南赡部洲其状上大下小，略如吾人之面，亦称南阎浮提，阎俘即赡部树，此洲有此树故名，吾人的世界，即在此洲；西牛货洲其状周圆，其地多牛，以牛为货易，故名牛货；北俱卢洲其状方正，此洲人寿皆千岁，衣食自然，惟无佛法，故列为八难之一。
（名数）住须弥山四方咸海之四大洲也。一南赡部洲Jambudvipa，旧云南阎浮提。或从林立号，或以果立名。二东胜神洲，梵云东毗提诃Pu%rvavideha，旧云东弗婆提。为身形胜故，名为胜身。三西牛货洲，梵云西瞿陀尼，旧云西瞿耶尼Aparagoda%niya，为贸易牛故，名为牛货。四北瞿卢洲Uttarakuru，旧云北郁单越，译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。见西域记一，俱舍光记八。
【佛学常见辞汇】
东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜身洲其状如半月形，其人身形胜故，名胜身洲；南赡部洲其状上大下小，略如吾人之面，亦称南阎浮提，阎俘即赡部树，此洲有此树故名，吾人的世界，即在此洲；西牛货洲其状周圆，其地多牛，以牛为货易，故名牛货；北俱卢洲其状方正，此洲人寿皆千岁，衣食自然，惟无佛法，故列为八难之一。
四大部经
【佛学大辞典】
（名数）禅林以华严，涅槃，宝积，般若四经为四大部经。敕修清规祈祷曰：「或看藏经，或四大部经，或三日五日七日，随时而行。」佛祖统纪四十八曰：「凭楫问道于果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残阙，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。」，「世以华严涅槃宝积珠林为四大部。」案珠林是般若之误。
【佛学常见辞汇】
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。
（名数）禅林以华严，涅槃，宝积，般若四经为四大部经。敕修清规祈祷曰：「或看藏经，或四大部经，或三日五日七日，随时而行。」佛祖统纪四十八曰：「凭楫问道于果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残阙，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。」，「世以华严涅槃宝积珠林为四大部。」案珠林是般若之误。
【佛学常见辞汇】
禅林以华严、涅槃、宝积、般若四经为四大部经。
律之三大部
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三大部)
（名数）(参见：三大部)
三大部
【佛学大辞典】
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：「玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。」释门正统三曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见：三大五部)。
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：「玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。」释门正统三曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见：三大五部)。