郊，冬至到南郊外祭天。社，夏至到北郊外祭地。郊社指古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。《书经。泰誓下》：「郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。」也称为「郊祀」。

古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。《左传。襄公七年》：「夫郊祀后稷，以祈农事也。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣。」也称为「郊社」。

即方丘。古代夏至祭地祇的方坛。因为坛设于泽中，故称。《广雅·释天》：“圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。” 王念孙 疏证引《周礼·春官·大司乐》：“夏日至，於泽中之方邱奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“圆丘方泽，所以享天神地祇。” 宋 苏轼 《郊祀奏议》：“当郊之岁，以夏至祀地祇於方泽。”《六部成语·礼部》：“方泽：地坛之祭，掘地为方池，贮水以祭，谓之方泽。”
大泽。方，通“ 旁 ”。《文选·张衡〈归田赋〉》：“尔乃龙吟方泽，虎啸山邱。” 张铣 注：“方泽，大泽也。”

中国古代将廿四节气，各依立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至为起点分为八个群组。《周髀算经》卷下：「冬至晷长一丈三尺五寸，小寒丈二尺五寸，小分五，大寒丈一尺五寸一分，小分四。……凡为八节二十四气。」

(1).夏至后第三庚。为初伏之始。 唐 曹松 《夏日东斋》诗：“三庚到秋伏，偶来松槛立。”
(2).三伏。 宋 黄昃 《酹江月·夜凉》词：“西风解事，为人间洗尽，三庚烦暑。”

夏季最热的前十天。参见「三伏」条。《文选。潘岳。在怀县作诗》：「初伏启新节，隆暑方赫羲。」

1.初伏、中伏、末伏的合称。从夏至后第三个庚日起，每十日为一伏，分别为初伏、中伏、末伏，是一年中最热的时候。《金瓶梅》第八回：「那时正值三伏天道，十分炎热。」《红楼梦》第六七回：「今年三伏里雨水少，这果子树上都有虫。」
2.三重伏兵。《旧唐书。卷一二一。仆固怀恩传》：「玚令高彦崇、浑日进、李光逸等设三伏以待之，贼半渡，伏发，合击而走之。」

三伏的第二伏。指夏至后第四庚日。也称为「二伏」。

中了敌人的埋伏。如：「都怪我太不小心，不然我们也不会中伏！」

1.初伏、中伏、末伏的合称。从夏至后第三个庚日起，每十日为一伏，分别为初伏、中伏、末伏，是一年中最热的时候。《金瓶梅》第八回：「那时正值三伏天道，十分炎热。」《红楼梦》第六七回：「今年三伏里雨水少，这果子树上都有虫。」
2.三重伏兵。《旧唐书。卷一二一。仆固怀恩传》：「玚令高彦崇、浑日进、李光逸等设三伏以待之，贼半渡，伏发，合击而走之。」

即三伏。因三伏中的初伏、中伏分别自夏至后的第三、第四个庚日开始，而末伏自立秋后的第一个庚日开始。故三伏亦称“ 庚伏 ”。 宋 苏辙 《谢入伏早出状》之二：“候极南讹，日临庚伏。” 宋 朱熹 《次韵秀野署中》：“病随庚伏尽，尊向晚凉开。”《宋史·职官志四》：“祕书监岁於仲夏曝书，则给酒食费……遇庚伏则前期遣中使諭旨，听以早归。”参阅《初学记》卷四。

冬至节。《二程语录。卷一二。遗书伊川先生语。杨遵道录》：「见晓示至节，令命妇进表，贺太皇及太后太妃。」

指春分、秋分、夏至、冬至。《左传。僖公五年》：「公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物，为备故也。」《汉书。卷二一。律历志上》：「时所以记启闭也，月所以纪分至也。启闭者，节也。分至者，中也。」唐。杨烱〈浑天赋〉：「分至启闭，圣人于是乎范围。」

指冬至日。夏至以后，日躔自北而南；冬至以后，又自南而北。故冬至日又称“日南至”。《左传·僖公五年》：“春，王正月，辛亥朔，日南至。” 杜预 注：“ 周 正月，今十一月，冬至之日，日南极。” 唐 韩愈 《息国夫人墓志铭》：“年若干， 元和 七年甲子日南至，以疾卒。”《旧唐书·太宗纪下》：“十一月甲子朔，日南至，有事於圆丘。”

指冬至和夏至。《左传·昭公二十一年》：“二至、二分，日有食之，不为灾。” 杜预 注：“二至，冬至、夏至。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 威 施 之艷，粉黛无以加；二至之气，吹嘘不能增。” 清 朱大韶 《驳万氏分至不系时说》：“ 周 兼用六代之礼乐， 鲁 用四代，其祭天之月，亦宜损于 周 ，故二至之日不祭天地也。”

(1).红色的云气。古代以二至(夏至、冬至)、二分(春分、秋分)之日观云色，谓赤色者主兵荒。见《周礼·春官·保章氏》“以五云之物辨吉凶” 汉 郑玄 注。后因以赤气为兵灾之象。 唐 李商隐 《失题》诗：“三灵迷赤气，万汇叫苍旻。” 冯浩 笺注引《三辅旧事》：“ 汉 作 灵臺 观气，黄气为疾病，赤气为兵，黑气为水。”《宋史·五行志二下》：“ 建炎 元年八月庚午，东北方有赤气，占曰：‘血祥’。”
(2).红色的云气。传说谓帝王的祥瑞。旧史稗说中每载帝王降生或所处之地有赤气出现。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》：“ 汉武皇帝 未生之时， 景帝 梦一赤彘从云中而下，当 崇芳 之阁，见赤气如雾，来蔽户牖。”《北齐书·神武帝纪上》：“﹝ 神武 ﹞后从 荣 徙据 并州 ，抵 扬州 邑人 庞苍鹰 ，止团焦中。每从外归，主人遥闻行响动地。 苍鹰 母数见团焦赤气赫然属天。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 熙寧 二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。人以为皇子降生之祥。”
(3).炎暑之气。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。”

(1).古族名。 战国 时分布在今 山西 朔县 北至 内蒙古自治区 内。从事畜牧，精骑射。 战国 末为 赵 将 李牧 击败，遂归附于 赵 。《史记·匈奴列传》：“ 晋 北有 林胡 、 楼烦 之戎。” 司马贞 索隐引 如淳 曰：“ 林胡 即 儋林 ，为 李牧 所灭也。”
(2). 唐 代借指 奚 、 契丹 等族。 唐 张谓 《同孙构免官后登蓟楼》诗：“犹希虏尘动，更取 林胡 帐。” 唐 高适 《信安王幕府诗序》：“ 开元 二十年，国家有事 林胡 ，詔礼部尚书 信安王 总戎大举。”

土与炭。古代冬至和夏至悬于衡器的两端用以测阴阳之气。

比喻因错觉而产生惊疑。参见「杯弓蛇影」条。元。谢应芳 顾仲瑛临濠惠书词甚慷慨诗以代简诗：「酒杯已辨弓蛇误，药杵无劳玉兔将。」

相传杜宣夏至日赴宴，见酒杯中似有蛇，不敢不饮。酒后胸腹极痛，医治不瘉，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。