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撩湖兵士
两榜进士
力士引鼓
礼贤下士
龙图阁学士
隆儒学士
绿林豪士
率士屯田
临轩策士
六如居士
六一居士
七士夫趣
七善士趣
词典（续上）
廉士洗心撩湖兵士
两榜进士
力士引鼓
礼贤下士
龙图阁学士
隆儒学士
绿林豪士
率士屯田
临轩策士
六如居士
六一居士
佛类词典
二胁士七士夫趣
七善士趣
《漢語大詞典》：龙图阁学士（龍圖閣學士）
宋 代职官名。 宋 孙逢吉 《职官分纪·龙图阁·学士》：“国朝 大中祥符 三年， 杜镐 为 龙图阁 学士，班在枢密直学士之上。六年，詔 龙图阁 学士、直学士给衔在本官之上。”亦省称“ 龙阁 ”、“ 龙学 ”。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 龙图阁 学士旧谓之老龙，但称龙阁。 宣和 以前，直学士、直阁同为称，未之有别也。末年 陈亨伯 为发运使，以捕 方 贼功进直学士，佞之者恶其下同直阁，遂称龙学，于是例以为称。” 宋 岳珂 《九月十三日始就郊墅拜宝谟阁直学士提举江州太平兴国宫之命》：“昼访未承龙阁问，晨香犹厕羽衣班。”
《漢語大詞典》：绿林豪士
同“绿林豪客”。 陶成章 《浙案纪略》上卷第四章第二节：“其同乡 许振鹏 ……去之 寧波 ，由 王金发 介绍，因得入 大嵐山 ，连结緑林豪士。”
二胁士
【佛学大辞典】
（术语）又名挟侍。弥陀如来之两胁有观音势至二菩萨，药师如来之两胁有日光月光二菩萨，释迦如来之两胁有文殊普贤之二菩萨。谓之两胁士。
【佛学常见辞汇】
又名二挟持，或两胁士，即在佛左右协助弘法的人。阿弥陀佛的二胁士是观世音和大势至二菩萨，药师佛的二胁士是日光和月光二菩萨，释迦佛的二胁士是文殊和普贤二菩萨。
（术语）又名挟侍。弥陀如来之两胁有观音势至二菩萨，药师如来之两胁有日光月光二菩萨，释迦如来之两胁有文殊普贤之二菩萨。谓之两胁士。
【佛学常见辞汇】
又名二挟持，或两胁士，即在佛左右协助弘法的人。阿弥陀佛的二胁士是观世音和大势至二菩萨，药师佛的二胁士是日光和月光二菩萨，释迦佛的二胁士是文殊和普贤二菩萨。
七士夫趣
【佛学大辞典】
（名数）七圣也。
（名数）七圣也。
七善士趣
【佛学大辞典】
（术语）不还之圣者。有生般中般上流般三种。此三般又各有三种之别，谓之九种不还。(参见：九种不还)。此中上流般之三种不分开之。总为一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各为一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，故不分之。其所以名之为善士趣者。趣，是行之义。其馀有学，或行善，或行不善，唯此七种之不还，有行善，而无行不善者。且但行往上地而无还来。故特名为善士趣。见俱舍论二十四颂。
（术语）不还之圣者。有生般中般上流般三种。此三般又各有三种之别，谓之九种不还。(参见：九种不还)。此中上流般之三种不分开之。总为一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各为一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，故不分之。其所以名之为善士趣者。趣，是行之义。其馀有学，或行善，或行不善，唯此七种之不还，有行善，而无行不善者。且但行往上地而无还来。故特名为善士趣。见俱舍论二十四颂。