称隐而不仕之最高境界。 隋 王通 《中说·周公》：“至人天隐，其次地隐，其次名隐。” 唐 陆龟蒙 《幽居赋》：“欲神游於浩气，法天隐於遗编。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·隐说》：“天隐者，无往而不适，如 严子陵 之类是也。”

(1).极尽精妙。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“游观侈靡，穷妙极丽。” 汉 马融 《长笛赋》：“穷妙极巧，旷以日月。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“然巧一也，至於穷妙入神，在人自悟。”
(2).极力寻找玄妙的境界。 唐 柳宗元 《法华寺石门精室》诗：“探奇极遥瞩，穷妙閲清响。”

谓达到绝妙的境界。 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·周芷卿》：“ 芷卿 句云：‘ 太真 红玉色，少妇鬱金香。’运典入化，真粲花妙舌也。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“此外，他对《华严》的深义也能运用入化。”

(1).门限；门户。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“蹈其閫閾，若升 闕里 之堂；入其隩隅，谓登 龙门 之阪。” 唐 高适 《赠别沉四逸士》诗：“我来遇知己，遂得开清襟。何意閫閾间，沛然江海深。” 唐 独狐及 《古函谷关铭》：“截函夏于閫閾，鏁天府于户牖。”
(2).谓妇女所居内宅的门户。《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“闺闈之内，奉命於太妃；閫閾之外，受教於 沛王 。” 宋 叶适 《惠州姜公墓志铭》：“君七子三女，而以盛强之年丧夫人 龚氏 ，閫閾素严，户外絶行跡。” 明 高明 《琵琶记·丞相教女》：“闺中言语，不出閫閾之外。” 清 方文 《述哀》诗：“儿心忧徬徨，莫敢离閫閾。”
(3).地域；疆界。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“不然则秋风明月，西江留独往之因；桂嶠松巖，南山有不羣之地。矧区区者，而重高明之閫閾哉！” 明 方孝孺 《送梁宏省亲还广东序》：“国家尽有宇内，视四海皆其閫閾，何尝有所偏厚。”
(4).指学术、文艺上的较高境界。 唐 张九龄 《请御批道德经及疏施行状》：“古今殊论，穿凿多门，徒广津梁，何阶閫閾。” 宋 王禹偁 《谏议大夫臧公墓志铭》：“后变格慕 韩 柳 文，颇近閫閾。”

美好的精神境界。 唐 刘叉 《修养》诗：“劝君修真復识真，世上道人多忤人，披图醮録益乱神，此法那能坚此身，心田自有灵地珍。”

通晓幽玄之理；到达精微的境界。 汉 陆贾 《新语·术事》：“登高及远，达幽洞冥。” 晋 杨泉 《物理论》：“原疾疹之轻重，而量药剂之多少，贯微达幽，不失细微，如是乃为良医。” 唐 王太真 《锺期听琴赋》：“愔愔泠泠，穷微达幽，一偶 钟生 之听，妙极而不周。”

佛教语。由迷惘而到觉悟的境界。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“与君永归三寳，指觉岸以同登。”《花月痕》第三二回：“万顷情波，都成觉岸。” 清 汪吉人 等《〈军次实录〉序》：“前所著之《资政新篇》、《英杰归真》一切寳制诸书，固已刊刷颁行。足登斯世於觉岸，不致终陷於沉沦矣。”

文艺作品所表现的境界。

谓达到最高境界的礼。《庄子·庚桑楚》：“至礼有不人，至义不物。” 郭象 注：“不人者，视人若己。视人若己，则不相辞谢，斯乃礼之至也。”《孔子家语·王言解》：“至礼不让而天下治。”

(1).佛教语。谓显示一切皆空的教理。多见于般若经部。《中论·观行品》：“大圣説空法，为离诸见故；若復见有空，诸佛所不化。”
(2).佛教语。谓小乘涅槃。即灰身灭智的自了境界。《法华经·譬喻品》：“我悉除邪见，於空法得证。”

(1).混沌蒙昧。指上古人类未开化的状态。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“浑茫剖判，清浊以陈，或昇以动，或降而静，彼天地犹不知所以然也。” 宋 秦观 《上吕晦叔书》：“閤下之道如元气行乎浑茫之中，其发为风霆雨露者，特糟粕耳。”
(2).谓广大无边的境界。 清 曹寅 《钱塘晓潮》诗：“北斗掉尾天失色，浑茫之元不可测。” 清 唐孙华 《次韵酬张超然上舍》：“浑茫千顷翻学海，扶疎十丈丰词条。”
(3).模糊；不分明。 清 姚鼐 《米友仁〈楚江风雨图卷〉》诗：“波翻雨横客登楼，天地浑茫不知处。” 梁斌 《播火记》四二：“他们坐在那里，眼看着太阳渐渐西沉，天地相连的地方一带浑茫。”

佛教用语：(1)指證得阿罗汉的境界。《大集法门经。卷上》：「诸苾刍，汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现證诸法，善能了知诸出离道要，各各已得所證圣果。」(2)指證得见道位以上的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七一：「有圣道，有修圣道，由斯得有圣果差别。」

进入美妙的境界。例如：引人入胜。

愁苦的境界。 清 纳兰性德 《沁园春·丁巳重阳前三日梦亡妇》词：“真无奈，把声声簷雨，谱入愁乡。” 清 黄景仁 《初更后有携酒食至者欣然命酌即用前韵》：“一度愁乡与睡乡，倾尽千觴已飞越。”

精妙超凡的境界。多指艺术作品的成就。如：「王羲之的书法可谓精妙绝伦，已臻化境。」