1.阳气、生长万物之气。《周礼。春官。大宗伯》：「以天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以和乐防之。」《新唐书。卷三四。五行志一》：「阳德衰则阴气胜，故常雨。」
2.月中德神。清。允禄等撰《钦定协纪辨方书。卷六。义例四。阳德》：「阳德者，月中德神也。所值之日，宜交易、开市、结亲姻。」

(1).谓天时、地利、人和。《管子·版法》：“凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近高下，各得其嗣。三经既飭，君乃有国。” 郭沫若 集校：“三经，谓天时、地利、人和。‘正彼天植’，地利也；‘风雨无违’，天时也；‘远近高下各得其嗣’，人和也。”
(2).儒家的三部经书。指《易》、《诗》、《春秋》。《汉书·五行志下之下》：“是故圣人重之，载于三经。” 颜师古 注：“谓《易》、《诗》、《春秋》。”
(3).儒家的三部经书。指《诗》、《书》、《周礼》。 王安石 曾撰《毛诗义》、《尚书义》、《周官新义》，合称《三经新义》。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·制科词赋三经宏博》：“词赋既罢，而士之所习者皆三经。所谓三经者，又非圣人之意，惟用 安石 之説以增广之，各有套括。”
(4).儒家的三部经书。指《孝经》、《论语》、《孟子》。《宋史·艺文志一》有 刘元刚 《三经演义》， 清 黄丕烈 辑《三经音义》，均指上述三书。
(5).指《诗》六义中的赋、比、兴。《朱子语类》卷八十：“三经是赋、比、兴，是做诗底骨子。”一说指《风》、《雅》、《颂》。 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“风、雅、颂以性质言：风者，闾巷之情诗，雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。”

谓凡合乎地道者，则得地利。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与地，法地也。”《史记·越王勾践世家》“节事者以地” 唐 司马贞 索隐：“《国语》‘以’作‘与’，此作‘以’，亦‘与’义也。言地能财成万物，人主宜节用以法地，故地与之。”

地利富厚。《管子·侈靡》：“地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之，是以下名而上实也。”《史记·货殖列传》：“ 关中 自 汧 雍 以东至 河 华 ，膏壤沃野千里……故其民犹有先王之遗风，好稼穡，殖五穀，地重，重为邪。” 张守节 正义：“言 关中 地重厚，民亦重难不为邪恶。”

(1).天时和地利。《列子·天瑞》：“吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利。”
(2).一时的功利；当时的功利。《后汉书·朱浮传》：“兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利。” 唐 韩愈 《答孟郊》诗：“规模背时利，文字覻天巧。”

顺应天时地利。指依据客观条件行事。《东观汉记。卷二三。公孙述载记》：「蜀地沃野千里，土壤膏腴……所谓用天因地，成功之资也。」

草名。赤地利的别称。花叶如荞麦，根似狗脊。见 明 李时珍《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》：“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“野葛、狼毒之属也。”

农业上增加土地利用及产量的方法。在某一种作物生长期间，在行间另行播种其他作物，以充分利用地力与生长期，增加产量。也称为「套种」、「接替栽培」。

农业上增加土地利用与产量的方法。在某一种作物生长期间，在行间另行播种其他作物，以充分利用地力与生长期，增加产量。也称为「套种」、「糊仔栽培」。

（谚语）天候不佳，地利贫瘠，作物成长不易。特指贵州一带的气候特点和地理环境。

应用土地利用及管理方法，防止土壤受人为或自然因素的冲蚀，以维持土壤的天然功能。