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《漢語大詞典》：华缘（華緣）
佛教语。谓现世因缘。 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“帝梦可徵，华缘已熟，山川神祇，罔不荐款。”
分類：佛教语现世因缘
《漢語大詞典》：情孽
情爱上的恶因缘。 金庸 《笑傲江湖》十七：“搭你脉象，这又是情孽牵缠。” 梁羽生 《江湖三女侠》第四八回：“ 唐晓澜 目睹 吕四娘 、 沈在宽 亲热的神情，想起自己的一生情孽，不觉伤心。”
分類：情爱恶因因缘
《漢語大詞典》：缘鹄饰玉（緣鵠飾玉）
《楚辞·天问》：“缘鵠饰玉，后帝是飨。” 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鵠鸟之羹，脩玉鼎，以事於 汤 。 汤 贤之，遂以为相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“缘鵠饰玉”。
分類：因缘时会攀登登高高位
《漢語大詞典》：造因结果（造因結果）
谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开得一个公共道场。”《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。”参见“ 造因 ”。
分類：无论制造何种种因因缘得相相应后果
《漢語大詞典》：造因
制造因缘。佛教轮回说认为善因得善果，恶因得恶果。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生慎勿造因。”《中国近代思想史参考资料简编·论支那立宪必先以革命》：“他日革命之结果若何，一视於今之仁人志士之造因若何。”
分類：制造因缘佛教轮回回说为善善果
《漢語大詞典》：絮果兰因（絮果蘭因）
比喻结局不幸之因缘遇合。以兰花之馨香喻美好之前因，以飞絮之飘泊喻离散之后果。 清 陈孟楷 《香畹楼忆语》：“此诗流传为 紫姬 见之，激扬赞叹，絮果兰因，於兹始茁矣。”《二十年目睹之怪现状》第三三回：“ 玉生 又道：‘骚人韵士，絮果兰因’八个字更好。”
分類：结局不幸因缘遇合兰花馨香美好
《国语辞典》：机缘巧合（机缘巧合）　　拼音：jī yuán qiǎo hé
意外获得机会、因缘。指事情非常的凑巧。如：「本来只是一句玩笑话，没想到机缘巧合，竟被他说中了。」
分类：意外获得机会因缘凑巧
《国语辞典》：机缘凑巧（机缘凑巧）　　拼音：jī yuán còu qiǎo
机会因缘偶然巧合。如：「他俩由于机缘凑巧而结为夫妇。」
分类：机会因缘偶然巧合
《国语辞典》：同缘同相（同缘同相）　　拼音：tóng yuán tóng xiàng
有共同的因缘，作共同的选择。《西游记》第三三回：「我和你同住同修，同缘同相，同见同知。」
分类：共同因缘选择
《国语辞典》：五停心观（五停心观）　　拼音：wǔ tíng xīn guān
佛教五种修行法。即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观五种禅观。此五种禅观分别对治贪欲、瞋恚、愚痴、我见、散乱心五种污染心。
分类：佛教修行行法慈悲悲观因缘界分分别
《国语辞典》：不生不灭（不生不灭）　　拼音：bù shēng bù miè
佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。《般若波罗蜜多心经》：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」南朝齐。王巾〈头陀寺碑文〉：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」
分类：不生不灭佛教佛教用语只是因缘组合
《漢語大詞典》：三周说法（三周説法）
佛教谓法说周、譬喻周、因缘周。 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“故 释迦 三周説法之中，一字一句，皆自名为妙法莲华法，此无可疑者。”
分類：佛教譬喻因缘
《漢語大詞典》：九缘（九緣）
佛教法相宗的九种因缘。 章炳麟 《国故论衡·原名》：“若浮屠所谓九缘：一曰空缘，二曰明缘，三曰根缘，四曰境缘，五曰作意缘，六曰分别依，七曰染净依，八曰根本依，九曰种子依。”
分類：佛教教法法相宗九种种因因缘
《國語辭典》：兰因絮果（蘭因絮果）　　拼音：lán yīn xù guǒ
兰因，原指郑文公妾燕姞梦见其祖伯鯈赠予兰草，后生穆公取名为兰。见《左传。宣公三年》。后比喻美好的前因。絮果，比喻如飘絮离散的后果。「兰因絮果」引喻为始合终离，婚姻不美满。《虞初新志。卷一。小青传》：「兰因絮果，现业谁深。」清。龚自珍 〈丑奴儿令。鸾笺偷写伊名字〉词：「兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心镫火归。」
分類：美好因缘离散后果
《漢語大詞典》：鲁文在手（魯文在手）
《左传·隐公元年》：“ 仲子 生而有文在其手，曰为‘鲁夫人’，故 仲子 归于我。”后因以“鲁文在手”称婚嫁因缘。 唐 元稹 《王承宗母吴氏封齐国太夫人制》：“ 王承宗 母 燕国 太夫人 吴氏 ，鲁文在手， 燕 梦徵兰，道以匡夫，仁而训子。”
分類：婚嫁因缘