(1).指 周公 姬旦 。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“今 黄帝 、 虞舜 、 姬公 、 孔父 ，世之所仰而信者也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“自 周 命维新， 姬公 定法。” 明 张居正 《祭封一品李太夫人文》：“履 姬公 之几舃，奏 崇伯 之肤功。”
(2).指 周文王 姬昌 。《文选·张协〈七命〉》：“其基德也，隆於 姬公 之处 岐 。” 李善 注：“ 姬公 ， 文王 也。”
(3).泛指 周 天子。 清 赵翼 《自鸣钟》诗：“刻漏法本自中土， 轩帝 姬 公几荒度。”

人名。 周公 旦 之子。《书·君陈序》：“ 周公 既没，命 君陈 分正东郊 成周 ，作《君陈》。” 孔颖达 疏：“ 周公 迁 殷 顽民於 成周 。顽民既迁， 周公 亲自监之。 周公 既没， 成王 命其臣名 君陈 代 周公 监之，分别居处，正此东郊 成周 之邑。”《礼记·坊记》“ 君陈 曰” 汉 郑玄 注：“ 君陈 ，盖 周公 之子， 伯禽 弟也。”后因以喻皇家之重臣。 唐 杨巨源 《薛司空自青州归朝》诗：“天眷 君陈 久在东，归朝人看大司空。”

(1).《书·泰誓》：“予( 周武王 )有乱臣十人，同心同德。” 孔 传：“我治理之臣虽少而心德同。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：乱，治也。”十人，指 周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 毕公 、 荣公 、 太颠 、 闳夭 、 散宜生 、 南宫适 、 文母 (一说指 文王 之后 大姒 ，一说指 武王 之妻 邑姜 )。后因以“十乱”指上述十个辅佐 周武王 治国平乱的大臣。 晋 潘岳 《西征赋》：“岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“辰位列四星，帝功参十乱。” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“ 邑姜 以一妇人而足九人之数，不妨其与 周 、 召 、 太公 之流并为十乱。” 王紫诠 《去学校积弊以兴人材论》：“ 周 有十乱而国以兴， 汉 有三杰而基业以立。”
(2).泛指辅佐皇帝的十个有才能的人。 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后纪》：“文则有 王 公 世扬 、 孙 公 瑋 、 李 公 汶 、 张 公 养志 ，武则有 王 公 之楨 、 陈 公 汝忠 、 王 公 名世 、 王 公 承恩 、 郑 公 国贤 ，而有 郑贵妃 主之於内，此之谓十乱。”

《诗经》三颂之一。四篇，是鲁国宗庙乐歌。鲁为分封周公的诸侯国，因周公有制周礼之功，周天子命其郊祭诸礼可仿王室规模。孔子编诗，沿用此例，将鲁宗庙乐歌与商、周二颂并陈。

人名。（西元前16～西元62）字周公，汉朝平陵人。更始时据河西，后归顺光武，官至大司空，封安丰侯，卒谥戴。

周公姬旦 与 孔子 的并称。 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》：“ 姬 孔 之教，与日月以悬天。” 宋 欧阳修 《回贺李待制柬之启》：“伏惟某官懿文经国，敏识造微，学探 姬 孔 之渊源，世济 皋 夔 之德业。” 明 高启 《送张贡士祥会试京师》诗：“上谈礼乐祖 姬 孔 ，下议制度轻讐玄。”

语出《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不復梦见周公。” 孔子 仰慕 周公 ，至形于梦寐。后以“梦周”为缅怀先贤之词。 晋 刘琨 《重赠卢谌》诗：“中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦 周 ？” 南朝 梁简文帝 《请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表》：“故 东鲁 梦 周 ，穷兹删採。”

(1).据《武王伐纣平话》： 西伯侯 夜梦飞熊一只，来至殿下， 周公 解梦谓必得贤人，后果得贤人 姜尚 ，当时 姜尚 正在 渭水 之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。 明孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“把先 齐 豪杰还援比，钓竿儿飞熊 渭 涯。”
(2).指隐士见用。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“今人称隐士见用，多曰 渭水 飞熊。”

周公旦 与 召公奭 的并称。两人都是 周 初功臣。 汉 蔡邕 《太傅胡公碑》：“傅圣德於幼冲，率 旦 奭 於旧职。” 前蜀 贯休 《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“富人侯王， 旦 、 奭 、 摩詰 。” 明谢谠《四喜记·泥金报捷》：“际明时，逢圣主，显嘉猷，成懋烈， 旦 奭 齐肩。”

《书·洛诰》：“我乃卜 涧水 东、 瀍水 西，惟 洛 食。” 周公 卜择 洛邑 得吉兆而建为东都，后因称经营新都为卜 洛 。 南朝 梁 谢瞻 《张子房》诗：“卜 洛 易隆替，兴乱罔不亡。”参见“ 卜食 ”。

《书·洛诰》：“我乃卜 涧水 东， 瀍水 西，惟 洛 食。”谓 周 时以占卜择地建都，惟有卜 洛邑 时，甲壳裂纹食去墨迹，认为吉利，即建都 洛邑 。后用“卜食”作择地建都的代称。 晋 陆云 《祖考颂》：“卜食 东夏 ，元龟既袭。”《隋书·高祖纪上》：“ 龙首山 川原秀丽，卉物滋阜，卜食相土，宜建都邑。”

(1).《孟子·离娄下》：“ 周公 思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之。”言 周公 想兼学 夏 、 商 、 周 三代之王而施行 禹 、 汤 、 文 、 武 之政。后以“兼施”指并行先王之善政。 宋 朱熹 《仰思》诗之二：“王事兼施吾岂敢，儻容思勉议成功。”
(2).犹并举。 明 高启 《威爱论》：“威爱之道所以兼施并行而不可偏废者也。”

即《易·繫辞》。又名《繫辞传》。相传 文王 、 周公 作辞，系于卦爻之下，后 孔子 作《繫辞传》，通论一经的大体。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“故略依《易繫》，记 伏羲 以来，以遗后贤。”

《诗经。豳风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「破斧，美周公也。」为周公东征三年，平定叛乱，班师回朝时所唱的歌谣。

孔子对周公仰慕不已，沉浸周代典籍，经常梦到周公。语本《论语。述而》：「甚矣！吾衰也。久矣吾不复梦见周公。」后以梦周公表示缅怀先贤，今多泛指作梦、梦境。如：「每次开会，总是有人在台下梦周公。」

1.朔日及望日。《宋史。卷一○九。礼志十二》：「一遇旦望诸节序，下降香表，荐献行礼仪注。」
2.称周公旦与太公望。二人为周初功臣。《三国志。卷二四。魏书。高柔传》：「成汤仗阿衡之佐，文、武凭旦、望之力。」