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《國語辭典》:惠子知我  拼音:huì zǐ zhī wǒ
惠子与庄周为莫逆之交,惠死后,庄周过其墓,曾以匠石斫垩的寓言,感慨知友不在的落寞。典出《庄子。徐无鬼》。后比喻朋友相知之深。《文选。曹植。与杨德祖书》:「其言之不惭,恃惠子之知我也。」唐。李白与贾少公书〉:「惠子知我,夫何间然。」
《漢語大詞典》:龟长于蛇(龜長於蛇)
见“ 龟长於蛇 ”。
谓龟形虽短,而命比蛇长。古代名家论辩时的一个命题,旨在说明长短大小的相对性。庄子·天下:“ 惠施 以此为大,观於天下而晓辩者,天下之辩者相与乐之……龟长於蛇;矩不方,规不可以为圆;凿不围枘。” 陆德明 释文:“龟长於蛇, 司马 云:‘蛇形虽长而命不久,龟形虽短而命甚长。’” 宋 洪迈 容斋随笔·尺棰取半:“庄子载 惠子 之语曰:‘一尺之棰,日取其半,万世不竭。’虽为寓言,然此理固具……龟长於蛇、飞鸟之景未尝动,如是之类,非词説所能了也。”亦作“ 龟长于蛇 ”。 章炳麟 《春秋左传读·僖公篇·筮短龟长》:“寻名家有‘龟长于蛇’之説,但论其年之长短,而非以其知之长短,固未可以此决也。”
《漢語大詞典》:官法帖
官府刻印或拓就的名家字帖。 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上》:“或云板今在,但不赐尔,故人间尤以官法帖为难得。” 宋 周密 齐东野语·禊序不入选帖:“若以笔墨之妙言之,固当居诸帖之首,乃不得列官法帖中又何哉?”亦省作“ 官帖 ”。 宋 曹士冕 法帖谱系·杂说下:“ 欧阳公 《集古跋尾》谓近时有尚书郎 潘师旦 ,以官帖私自模刻於家。” 宋 曹士冕 法帖谱系·杂说下:“ 豫章 士友 董良史 家有法帖石本数卷,与 淳化 官帖规模相似,而笔意差弱,似不逮所见诸本,且不知所出。”
《漢語大詞典》:合异离坚(合異離堅)
指 战国 名家 公孙龙 的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体,从而夸大了事物的差别性,而抹杀了其统一性; 惠施 看到事物间的差异和区别(小异),但以“合同异”的同一(大同),否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面,而否定其他方面,因而都流为诡辩。 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》:“周旋揖让,观礼仪之溢目;合异离坚,闻辩论之盈耳。”
《漢語大詞典》:不着调(不着調)
不合乐调。引申为不正派,没规矩。古名家本 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折:“説一会那丈夫打凤的机关,使了些不着调虚嚣的见识。” 孙芋 《妇女代表》:“这个死媳妇,就象迷住了窍似的,这么不着调,吃饱了又走啦!”
《國語辭典》:三教九流  拼音:sān jiào jiǔ liú
三教指儒、佛、道三教。参见「三教」条。九流指先秦至汉初的九大学术流派。参见「九流」条。三教九流指各种学术流派。元。王实甫《西厢记。第四本。第二折》:「一个通彻三教九流,一个晓尽描鸾刺绣。」后亦用于指社会上各种行业或各色人物。《镜花缘》第九九回:「细细看去,士农工商,三教九流,无一不有。」也作「九流三教」。
《國語辭典》:坚白同异(堅白同異)  拼音:jiān bái tóng yì
坚白,战国时公孙龙子的学说。主张一块「坚白石」中,其坚、白、石三个组成要素,是各自分离而不能同时被认知的。参见「坚白石论」条。同异,战国时惠施的学说。主张万物虽有「自相」,然亦具有一些「共相」,因而事物之间的差异只是一种相对的概念。参见「同异」条。
《漢語大詞典》:类帖(類帖)
即法帖。名家书法的拓本或印本。 王国维 《校松江本〈急就篇〉》:“ 明 正统 初, 吉水 杨政 得 叶石林 所摹 皇象 章草本,刊石于 松江 。又以 宋仲温 所摹者补其闕字。 明 季类帖亦翻刊之。”