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词典(续上)
受害
受遗
受具
听受
受苦
受成
受朝
辞受
实受
受材
受病
受戒
受制
身受
受记
《國語辭典》:受害  拼音:shòu hài
遭受祸害。《后汉书。卷七一。皇甫嵩传》:「国今已陷受害之地,而陈仓保不拔之城,我可不烦兵动众,而取全胜之功,将何救焉!」
分類:受害损害
《漢語大詞典》:受遗(受遺)
古代谓大臣接受皇帝的遗命以辅政。汉书·公孙弘卜式儿宽传赞:“将率则 卫青 、 霍去病 ,受遗则 霍光 、 金石磾 ,其餘不可胜纪。” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》:“先帝严灵寝,宗臣切受遗。” 明 沈德符 野获编补遗·内阁·隆庆七相之去:“至 穆宗 凭几,仅 高 张 二公受遗。”
《漢語大詞典》:受具
佛教语。“受具足戒”或“受具戒”的略语。具足戒,指比丘所受之二百五十戒,比丘尼所受之五百戒。 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭序》:“入 太行山 ,削髮受具。” 宋 沈辽 《苏州承天寺永安长老语录序》:“ 永安 禪师名 崇智 , 吴 人 张氏 子,初受具,即出游诸方。”
《國語辭典》:听受(聽受)  拼音:tīng shòu
听信。《汉书。卷三○。艺文志》:「其言不立具,则听受施行者弗晓。」《西游记》第二二回:「那呆子闻言,喏喏听受。」
《國語辭典》:受苦  拼音:shòu kǔ
吃苦。《初刻拍案惊奇》卷二二:「七郎不曾受苦,是一路兴头过来的。」《文明小史》第二六回:「看著大家受苦,一人在家里快活,那样的人,生他何用?」
《漢語大詞典》:受成
(1).接受已定的谋略。礼记·王制:“天子将出征……受命於祖,受成於学。” 孔颖达 疏:“受成於学者,谓在学谋论兵事好恶可否,其谋成定。受此成定之谋,在於学里,故云受成於学。”
(2).引申为办事全依主管者的计划而行,不自作主张。资治通鉴·后唐庄宗同光元年:“ 豆卢革 受成而已,无所裁正。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“所谓四局官,止於受成,坐肆而已。”
(3).听受出师成功的禀告。为旧时军制中的一种礼仪。清史稿·礼志九:“ 有清 武功燀赫,凡师征、受成、讲肄、行围诸礼节,厥制綦备。”
《漢語大詞典》:受朝
帝王接受臣下的朝贺。 宋 王谠 唐语林·容止:“ 大中 十一年正月一日, 含元殿 受朝,太子太师 卢钧 年八十,自乐悬南步而及殿墀,称贺上前,举止中礼,士大夫嘆之。”
《漢語大詞典》:辞受(辭受)
推辞和接受。庄子·秋水:“吾辞受趣舍,吾终奈何?” 清 顾炎武 《答友人论学书》:“其用之身,在出处、辞受、取与;其施之天下,在政令、教化、刑法。”
分類:推辞接受
《漢語大詞典》:实受(實受)
方言。忠厚老实。《小说选刊》1981年第9期:“ 柳 , 柳花 ,给寻个实受庄户人。”
《漢語大詞典》:受材
天赋的才能。 唐 韩愈 《荐士》诗:“有穷者 孟郊 ,受材实雄驁。” 宋 苏轼 《辞免起居舍人第一状》:“臣受材浅薄,临事迂疎。”
分類:天赋才能
《國語辭典》:受病  拼音:shòu bìng
得病、生病。《老残游记》第一○回:「山地多潮湿,所以先用云母铺了,再加上这蓑毯,人就不受病了。」
《國語辭典》:受戒  拼音:shòu jiè
佛教徒在一定的仪式下接受戒律,如五戒、沙弥戒、菩萨戒等。唐。姚合〈赠卢沙弥小师〉诗:「年小未受戒,会解如老师。」《初刻拍案惊奇》卷一九:「只见新来受戒的弟子数十人,俱净发鲜披,威仪雍容,列侍师之左右。」
《國語辭典》:受制  拼音:shòu zhì
受人辖制。《后汉书。卷七五。吕布传》:「君拥十万之众,当四战之地,抚剑顾眄,亦足以为人豪,而反受制,不以鄙乎!」宋。无名氏《梅妃传》:「奔窜而归,受制昏逆。」
分類:受制他人
《國語辭典》:身受  拼音:shēn shòu
亲自承受。如:「感同身受」。
分類:亲身身受
《漢語大詞典》:受记(受記)
(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。汉书·司马迁传:“五年而当 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰:“以元新改,立明堂,朝诸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“诸神将受纪,四海共迎祥。”
(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“密意所传称十方之首,莫不佛前受记,法中出家。”古今小说·梁武帝累修归极乐:“长老知是 范道 要求受记,故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回:“佛经上常説:‘受记成佛。’你能受记,就能成佛;你不受记,就不能成佛。”