《漢語大詞典》:切身
(1).迫身。谓身为外界所迫。语出《晏子春秋·杂上二四》:“不免冻饿之切吾身,是以为僕也。” 晋 傅玄 《安民》:“饥寒切身而不行非者寡矣。” 唐 韩愈 《上张仆射第二书》:“乐不可捨者,患不能切身也。”
(2).与己身密切相关。 宋 朱熹 《答程正思书》:“朝夕点检,是切身之急务。” 李劼人 《天魔舞》第二五章:“怎把自己切身的事抛了不想,却去跑起野马来了。”
(3).犹亲身。 明 高攀龙 《就正录自序》:“第举吾幼所诵读者,切身体味之,而见矣。” 马南村 《燕山夜话·放下即实地》:“它大概是编书人根据一些流行的故事,结合了自己的切身经验写出的。”
(4).翻译佛经时,有梵音而无相当的汉字,即用二字聚作一体,谓之切身。
(2).与己身密切相关。 宋 朱熹 《答程正思书》:“朝夕点检,是切身之急务。” 李劼人 《天魔舞》第二五章:“怎把自己切身的事抛了不想,却去跑起野马来了。”
(3).犹亲身。 明 高攀龙 《就正录自序》:“第举吾幼所诵读者,切身体味之,而见矣。” 马南村 《燕山夜话·放下即实地》:“它大概是编书人根据一些流行的故事,结合了自己的切身经验写出的。”
(4).翻译佛经时,有梵音而无相当的汉字,即用二字聚作一体,谓之切身。
《漢語大詞典》:阅历(閲歷)
(1).经历。《旧唐书·吐蕃传下》:“﹝ 吐蕃 军﹞十五万众,围我 盐州 数重……閲歷三旬,赋以飞梯、鹅车、木驴等四面齐攻,城欲陷者数四。”
(2).亲身见过、听过或做过。 元 方回 《次韵刘元煇喜予还家携酒见访》之一:“苦辛厌奔驰,忧患饱閲歷。” 清 薛福成 《登泰山记》:“侯相以阴雨竟夕,未观日出,笑曰:‘君等识之,天下事未閲歷者不可以臆测,稍艰难者不可以中阻也。’” 冯雪峰 《蛙和蚯蚓和大地》:“他们经过了平原,许多河流,乡村和城市,看见过各种不同的地形和建筑,听见过各种不同的言语和最好的音乐,阅历得更多。”
(3).由经历得来的知识或经验。 清 申涵光 《春过》诗:“性好遨游贪懒出,身多閲歷晚知非。” 田汉 《〈电影戏剧表演术〉序》:“正因为到了四十之年,学问和阅历都达了相当成熟之度。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》:“生活的阅历和积累,不是专凭主观愿望可以有的。”
(4).犹履历。 明 张居正 《明制体以重王言疏》:“盖以恩例概及,比之考绩不同,故以賚被为荣,不必详其閲歷,此制体也。”
(5).逐一考察。 郑观应 《盛世危言·吏治下》:“臣自履任至今,每细心閲歷各属员,其庸碌无长、贪劣废弛者,俱不足论,观其颇有声名,素称才能之员,一一考其实迹。”
(2).亲身见过、听过或做过。 元 方回 《次韵刘元煇喜予还家携酒见访》之一:“苦辛厌奔驰,忧患饱閲歷。” 清 薛福成 《登泰山记》:“侯相以阴雨竟夕,未观日出,笑曰:‘君等识之,天下事未閲歷者不可以臆测,稍艰难者不可以中阻也。’” 冯雪峰 《蛙和蚯蚓和大地》:“他们经过了平原,许多河流,乡村和城市,看见过各种不同的地形和建筑,听见过各种不同的言语和最好的音乐,阅历得更多。”
(3).由经历得来的知识或经验。 清 申涵光 《春过》诗:“性好遨游贪懒出,身多閲歷晚知非。” 田汉 《〈电影戏剧表演术〉序》:“正因为到了四十之年,学问和阅历都达了相当成熟之度。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》:“生活的阅历和积累,不是专凭主观愿望可以有的。”
(4).犹履历。 明 张居正 《明制体以重王言疏》:“盖以恩例概及,比之考绩不同,故以賚被为荣,不必详其閲歷,此制体也。”
(5).逐一考察。 郑观应 《盛世危言·吏治下》:“臣自履任至今,每细心閲歷各属员,其庸碌无长、贪劣废弛者,俱不足论,观其颇有声名,素称才能之员,一一考其实迹。”
《漢語大詞典》:经历(經歷)
(1).历时久远。《书·君奭》:“弗克经歷。” 孔 传:“不能经久歷远。”
(2).犹经过。《汉书·哀帝纪》:“经歷郡国,西入 关 至京师。” 宋 司马光 《乞罢保甲状》:“自教閲保甲以来, 河东 、 陕西 、 京西 盗贼,已多至敢白昼公行入县镇,杀官吏,官军追讨,经歷岁月,终不能制。” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》:“小鬟乃为先导,经歷厅轩亭榭凡数处,始达内室。”
(3).阅历。 宋 文天祥 《吊五木》诗序:“以其为 淮 将,必经歷老成。” 清 孙枝蔚 《为农》诗:“乱离饱经歷,耕耨省干求。” 耿龙祥 《入党》:“这不是因为她的年龄大,也不是因为她的技术高,而是因为她生活经历丰富,对人处事平和。”
(4).亲身经受。 宋 张载 《近思录》:“ 郑 衞 之音悲哀,令人意思留连,又生怠惰之意,从而致骄淫之心……亦是圣人经歷过,但圣人能不为物所移耳。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“正惟作诗之多,则其中甘苦曲折无不经歷。” 柯灵 《香雪海·创作学习笔记》:“ 曹雪芹 如果不是亲身经历繁华、颠踬而堕入贫困,根本就不可能产生《红楼梦》。”
(5).官名。 金 于都元帅府、枢密院置经历。 元 枢密院、大都督府、御史台等衙署,皆有经历。 明 清 都察院、通政使司、布政使司、按察使司等亦置经历,职掌出纳文书。
(2).犹经过。《汉书·哀帝纪》:“经歷郡国,西入 关 至京师。” 宋 司马光 《乞罢保甲状》:“自教閲保甲以来, 河东 、 陕西 、 京西 盗贼,已多至敢白昼公行入县镇,杀官吏,官军追讨,经歷岁月,终不能制。” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》:“小鬟乃为先导,经歷厅轩亭榭凡数处,始达内室。”
(3).阅历。 宋 文天祥 《吊五木》诗序:“以其为 淮 将,必经歷老成。” 清 孙枝蔚 《为农》诗:“乱离饱经歷,耕耨省干求。” 耿龙祥 《入党》:“这不是因为她的年龄大,也不是因为她的技术高,而是因为她生活经历丰富,对人处事平和。”
(4).亲身经受。 宋 张载 《近思录》:“ 郑 衞 之音悲哀,令人意思留连,又生怠惰之意,从而致骄淫之心……亦是圣人经歷过,但圣人能不为物所移耳。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“正惟作诗之多,则其中甘苦曲折无不经歷。” 柯灵 《香雪海·创作学习笔记》:“ 曹雪芹 如果不是亲身经历繁华、颠踬而堕入贫困,根本就不可能产生《红楼梦》。”
(5).官名。 金 于都元帅府、枢密院置经历。 元 枢密院、大都督府、御史台等衙署,皆有经历。 明 清 都察院、通政使司、布政使司、按察使司等亦置经历,职掌出纳文书。
《漢語大詞典》:不亲(不親)
(1).不亲近;不亲睦。《书·舜典》:“帝曰:‘ 契 ,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教,在宽。’”《史记·楚世家》:“夫弑共主,臣世君,大国不亲;以众胁寡,小国不附。” 明 刘基 《郁离子·道术》:“上罔下则不亲,下罔上则不孙。”
(2).不接触;不接近。《孟子·离娄上》:“ 淳于髡 曰:‘男女授受不亲,礼与?’ 孟子 曰:‘礼也。’” 清 王韬 《淞隐漫录·王莲舫》:“惟是男女授受不亲,虽周旋于患难之间,不敢不谨。” 郁达夫 《迟桂花》:“但因这许多年数的不看报,不识世务,不亲笔砚的缘故,终于下了好几次决心,而仍不敢把这心愿来实现。”
(3).不亲身力行。《韩非子·外储说左上》:“《诗》曰:不躬不亲,庶民不信。”《诗·小雅·节南山》作“弗躬弗亲”。
(2).不接触;不接近。《孟子·离娄上》:“ 淳于髡 曰:‘男女授受不亲,礼与?’ 孟子 曰:‘礼也。’” 清 王韬 《淞隐漫录·王莲舫》:“惟是男女授受不亲,虽周旋于患难之间,不敢不谨。” 郁达夫 《迟桂花》:“但因这许多年数的不看报,不识世务,不亲笔砚的缘故,终于下了好几次决心,而仍不敢把这心愿来实现。”
(3).不亲身力行。《韩非子·外储说左上》:“《诗》曰:不躬不亲,庶民不信。”《诗·小雅·节南山》作“弗躬弗亲”。
《漢語大詞典》:身体(身體)
亦作“ 身躰 ”。
(1).指人或动物的全身。《战国策·楚策四》:“ 襄王 闻之,颜色变作,身体战慄。”《汉书·王商传》:“为人多质而威重,长八尺餘,身体鸿大。”《敦煌变文集·太子成道经》:“ 歌利王 ﹝时﹞,割截身躰,节节支解。”《水浒传》第四回:“俺好些时不曾拽拳使脚,觉得身体都困倦了。” 方之 《在泉边》:“告诉你一件好笑的事,检查身体的时候,真紧张!”
(2).体格;体魄。《管子·任法》:“利身体,便形躯,养寿命,垂拱而天下治。”《墨子·公孟》:“有游於 子墨子 之门者,身体强良,思虑徇通。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗:“饮食为减少,身体岂寧康?”《二十年目睹之怪现状》第八回:“展开看时,不过説银子已经收到,在外要小心保重身体的话。” 方之 《在阁楼上》三:“好久不见了,老书记,你--,你身体还好吧?”
(3).谓亲身履行。《韩非子·外储说左上》:“ 墨子 者,显学也,其身体则可,其言多而不辩,何也?” 明 王守仁 《传习录》卷中:“若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也。”
(1).指人或动物的全身。《战国策·楚策四》:“ 襄王 闻之,颜色变作,身体战慄。”《汉书·王商传》:“为人多质而威重,长八尺餘,身体鸿大。”《敦煌变文集·太子成道经》:“ 歌利王 ﹝时﹞,割截身躰,节节支解。”《水浒传》第四回:“俺好些时不曾拽拳使脚,觉得身体都困倦了。” 方之 《在泉边》:“告诉你一件好笑的事,检查身体的时候,真紧张!”
(2).体格;体魄。《管子·任法》:“利身体,便形躯,养寿命,垂拱而天下治。”《墨子·公孟》:“有游於 子墨子 之门者,身体强良,思虑徇通。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗:“饮食为减少,身体岂寧康?”《二十年目睹之怪现状》第八回:“展开看时,不过説银子已经收到,在外要小心保重身体的话。” 方之 《在阁楼上》三:“好久不见了,老书记,你--,你身体还好吧?”
(3).谓亲身履行。《韩非子·外储说左上》:“ 墨子 者,显学也,其身体则可,其言多而不辩,何也?” 明 王守仁 《传习录》卷中:“若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也。”