一种教学方法。主要采取认知论所强调的归纳式思考模式。在教学历程中，先让学生了解学习目标与问题情境；然后经由讨论、假设、比较、探索、试验等活动，主动寻求结果或答案；最后再按预定目标对结果予以评价。在此历程中，教师仅只是资源供应者，并不直接提供答案。

理发的式样。 端木蕻良 《三月夜曲》：“她笑一笑，在整理发式。”

教师通过各种方式启发学生积极思维，使他们自觉地掌握知识的教学法。与“注入式”教学法相对而言。 毛泽东 《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议·教授法》：“启发式（废止注入式）。”《人民日报》1966.8.2：“展出的许多图片，把抗大采用启发式、研究式、实验式的生动活泼的教学方法，形象地给观众作了全面的介绍。”

头发的修剪、整形，或戴上装饰品所整理的头发型式。

放开胸怀，痛快地笑。《红楼梦》第三八回：「众人掌不住都哈哈的大笑起来。」《文明小史》第四六回：「这才恍然大悟，刚才嘣嘣几响，想是磕头了。劳航芥不觉大笑。」

(1).桐树的花。 唐 白居易 《桐花》诗：“春令有常候，清明桐始发。何此 巴峡 中，桐花开十月？” 宋 梅尧臣 《问答·送九舅席上作》诗：“桐花正美矞雪乱，家庭玉树须来仪。” 杨朔 《海罗杉》：“桐花正在盛开，飘着雪，点染在苍松翠柏中间，煞是惹眼。”
(2).古时女子发式之一。 宋 周邦彦 《浣溪沙·黄钟》词：“争挽桐花两鬢垂，小妆弄影照清池。”

女子的发髻。唐。高蟾 华清宫诗：「何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。」

1.一种短发发型，从脑后到两鬓的头发全部推光，上端头发稍长齐平。
2.仆隶所戴的头巾，引申作奴仆。南朝梁。萧衍〈河中之水歌〉：「珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。」《西湖二集》卷一一：「收拾了细软物件，带领了平头、锅边秀，一径而来。」
3.平凡的、一般的。《负曝闲谈》第三回：「我们当老爷的都做了贼，那些平头百姓，不一个个都该做强盗么？」
4.不带零头的整数。明。汤显祖《牡丹亭》第七出：「（旦）敢问师母尊年？（末）目下平头六十。」也作「齐头」。
5.诗歌声律的「八病」之一，南朝梁沈约所倡。谓五言诗第一字与第六字同声，第二字与第七字同声，如：「今日欢宴会，欢乐难句陈。」今、欢同属平声调，目、乐同属入声调。

头巾名。《新唐书·车服志》：“文官又有平头小样巾，百官常服，同於庶人。”

称古代头戴平头巾的奴仆。南朝梁。萧衍〈河中之水歌〉：「珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。」唐。李白 〈梁园吟〉：「平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。」

古时妇女发式。将头发环曲束于顶。 唐 孟浩然 《美人分香》诗：“髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。” 元 文信 《西湖竹枝词》：“南北两峯船里看，却比阿儂双髻鬟。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮·为陈其年题照》词：“曲罢髻鬟偏，风姿真可怜。”

梳理成如蝉翼般缥缈动人的妇女的两鬓。晋。崔豹《古今注。卷下。杂注》：「魏文帝宫人有绝所宠者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树乃制蝉鬓，缥渺如蝉翼，故曰蝉鬓。」南朝梁。元帝〈登颜园故阁〉诗：「妆成里蝉鬓，笑罢敛娥眉。」

(1).头发束成两角形。旧时多为儿童或少年人的发式。 唐 孟郊 《送淡公》诗之五：“如何丱角翁，至死不裹头。” 唐 康骈 《剧谈录·白傅乘舟》：“丱角僕烹鱼煮茗。” 明 都穆 《都公谭纂》卷下：“﹝ 金廷辉 ﹞为 江西 考官，夜閲卷，倦甚，忽坐睡，梦有丱角书生揖于前。” 清 赵翼 《哭伟儿》诗：“两孙丱角尚儿嬉，他未知悲我更悲。” 茅盾 《虹》三：“她又回忆到他们俩丱角时代同在家塾中读书的琐事。”
(2).指童年或少年时期。 唐 方干 《孙氏林亭》诗：“丱角相知成白首，而今欢笑莫咨嗟。” 宋 王安石 《王平甫墓志》：“自丱角未尝从人受学，操笔为戏，文皆成理。” 元 姚文奂 《竹枝词》：“家住 西湖 第四桥，自从丱角学吹簫。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三五：“丱角春明入塾年，丈人摩我道崭然。”
(3).指童仆。 清 张岱 《陶庵梦忆·龙山放灯》：“郤随役，用二丱角扶掖上山。”

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

指童子；童年。丱，丱角，儿童发式。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“蛮夷童丱，犹能以学成忠。”《旧唐书·崔祐甫传》：“臣在童丱，即闻其説，信知古人以韦弦作戒，其益弘多。” 宋 司马光 《和钱君倚日本刀歌》：“其先 徐福 诈 秦 民，采药淹留童丱老。” 清 顾炎武 《梓潼篇赠李中孚》：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。”

古代一种儿童发式，发分垂两边至眉，谓之“两髦”。《诗·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪。” 毛 传：“髦者，髮至眉，子事父母之饰也。” 唐 王建 《宋氏五女》诗：“素钗垂两髦，短窄古时衣。” 宋 苏轼 《和陶答庞参军》之四：“丱妙侍侧，两髦丫分。” 明 王世贞 《鸣凤记·吴公辞亲》：“老身 周 氏 ，幼适 吴 门，梦断两髦，已经廿载，教传孤息，不惮三迁。”

1.古代女孩头上常梳丫形发髻，因而称女孩为「丫头」。如：「黄毛丫头」。唐。刘禹锡〈寄赠小樊〉诗：「花面丫头十三四。春来绰约向人时。」
2.婢女。《初刻拍案惊奇》卷二：「日前见歙县汪汝鸾家有个丫头，时常到溪边洗东西。」《红楼梦》第四回：「因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。」
3.父母对自己的子女，或长辈对关系非常亲密的女孩的昵称。如：「丫头，爷爷奶奶很想你，有空回来走走。」