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《国语辞典》:碑珓  拼音:bēi jiào
占卜吉凶的器具。原用蚌壳投掷于地,视其俯仰情形断其吉凶。后改用竹子或木片做成蚌壳状代替。元。马致远《荐福碑》第二折:「将碑珓儿咒愿了,香炉上度了几遭。」也作「杯珓」。
《漢語大詞典》:钻瓦(鑽瓦)
一种占卜术。钻刺瓦片,并以火灼,视其裂纹以卜吉凶。 清 章学诚 文史通义·易教上:“诚之所至,探筹钻瓦,皆可以知吉凶。” 叶瑛 校注:“古时钻龟甲,用火灼,看裂纹以卜。钻瓦,言趋简易也。”
《国语辞典》:乩童  拼音:jī tóng
专门替人求神占卜的人。据说在做法事时神明会附在乩童身上,以便传达神旨。
《国语辞典》:卦礼(卦礼)  拼音:guà lǐ
给予占卜者的酬资。
《国语辞典》:报事灵童(报事灵童)  拼音:bào shì líng tóng
占卜业者祭祀的神。不知其姓名。
《国语辞典》:不卜可知  拼音:bù bǔ kě zhī
事情的发展明显可见,不用占卜即可知晓。明。李东阳〈拟杨文懿公谥议〉:「叙事写物,迭出层见,伟然成一家之言,尤晚生稚笔所觊望而不可及者。传之后世,不卜可知也。」
《国语辞典》:不待蓍龟(不待蓍龟)  拼音:bù dài shī guī
不必占卜即可预知吉凶。如:「这场战争的胜负,是不待蓍龟即可预知的。」
《国语辞典》:马前数(马前数)  拼音:mǎ qián shù
一种占卜方法。可立测吉凶。也称为「马前课」。
分类:占卜吉凶
《国语辞典》:灵物学(灵物学)  拼音:líng wù xué
以精灵为探讨对象的学问。如星相学、占卜术、魔术等均属之。
《漢語大詞典》:枫天枣地(楓天棗地)
占卜器具。因以枫木为盖,枣木为底盘,故称。 唐 张鷟 《龙筋凤髓判·太卜》:“枫天枣地,观倚伏於无形;方智圆神,察幽明於未兆。”埤雅·释木:“所谓丹枫,其材可以为式。《兵法》曰‘枫天枣地,置之槽则马骇,置之辙则车覆’是也。旧説枫之有癭者,风神居之……故造式者以为盖也,又以大霆击枣大载之。所谓枫天枣地,盖其风雷之灵在焉,故能使马骇车覆也。” 明 陈继儒 《枕谭·枫天枣地》:“ 张文成 《太卜判》有枫天枣地之语,初不省所出,后见乃《六典》‘三式’,云‘六壬卦局,以枫木为天,枣心为地’,乃知 文成 用此。”
《漢語大詞典》:诟龟呼天(詬龜呼天)
原意为占卜不吉,对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。 梁启超 《重印〈郑所南心史〉序》:“今之少年,发愤於国之积弱,詬龟呼天,或且迁怒以及 孔子 。”
《國語辭典》:箕姑  拼音:jī gū
传说中的神仙。吴俗婢女辈于正月十五日,以筲箕插上筷子,蒙以巾帕,两手托箕胁,以迎「箕姑」。也称为「紫姑」。
《漢語大詞典》:箕卜
吴中 古俗,每岁正月灯节,取筲箕饰以女装,插箸为口谓之箕姑,令二童子夹扶之,使书沙盘,以占吉凶,称为箕卜。 宋 陆游 《箕卜》诗云:“孟春百草灵,古俗迎 紫姑 。厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。岂必考中否,一笑聊相娱……持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。几席亦已彻,狼藉果与蔬。纷纷竟何益,人鬼均一愚!” 元 程俱 《元夕块坐写怀》诗:“藜灯不来下,箕卜岂復迎!”
《漢語大詞典》:火坼
占卜时烧灼甲骨的裂纹。三国志·魏志·倭人传:“其俗举事行来,有所云为,輒灼骨而卜,以占吉凶,先告所卜,其辞如令龟法,视火坼占兆。”
《漢語大詞典》:龟逆(龜逆)
谓占卜未得吉兆。史记·龟策列传:“ 楚灵王 将背 周 室,卜而龟逆,终被 乾谿 之败。”
《漢語大詞典》:龟熸(龜熸)
谓占卜时龟背灼毁,龟兆不成。 汉 刘向 说苑·权谋:“卜而龟熸。 散宜生 又諫曰:‘此其妖歟?’ 武王 曰:‘不利以祷祠,利以击众,是熸之已。’”参见“ 龟燋 ”。
《漢語大詞典》:龟燋(龜燋)
(1).龟甲和灼龟的引火柴。仪礼·士丧礼:“卜人抱龟燋,先奠龟西,首燋在北。” 贾公彦 疏:“卜人抱龟燋者,谓从塾上抱乡閾外待也……乡时先奠龟次奠燋。” 宋 陈造 《凌晨张司户惠诗次韵》之二:“雉翳龟燋缘有用,未闻金弹中沙鸥。” 清 曹寅 《松茨四兄过西池成诗》之八:“茫茫红尘中,末路炳龟燋。”
(2).偏指引火柴。
(3).龟甲灼焦。谓卜不成兆。左传·定公九年:“ 晋 车千乘在 中牟 。 衞侯 将如 王氏 ,卜过之,龟焦。” 杜预 注:“龟焦,兆不成。”宋书·符瑞志上:“乃召史卜之,龟燋。” 明 张思鼎 《瑯邪代醉编·龟卜》:“传称 武王 伐 紂 ,卜而龟焦。”