【佛学大辞典】
（名数）一、刹那。是于刹那立十二支也。谓刹那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行三蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在于总住，其所住之法即是六处，意处虽属于过去而原为六处之摄，故说名六处。六处是根，合其馀识境而生之心所，是触，领触之心所是受，贪即是爱（即行杀之贪心），与贪相应之诸烦恼是取，依此所起之身语二业，是有，如是诸法之起，是生，其法熟变，是老，其法终灭坏是死。然则于刹那完具十二支也。二、连续，是十二支因果无间连续而起也。三、分位，是如前所释，各于其起位而分别之也。故此缘起支，十二支各具五蕴。四、远续，是依顺后受及不定受业，而前分位之五蕴，隔越多生，从无始远续之因果也。见俱舍论九。

【佛学大辞典】
（杂语）若但依生观顺观二者，则十二因缘为苦集之二谛，即无明行爱取有之五支为集谛，馀七支为苦谛也。若依生灭二观顺逆二观，则其生顺二观，为苦集之二谛，灭逆二观为道灭之二谛也。

【佛学大辞典】
（杂语）一名十二重城。五句章句经曰：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」三重棘篱即三界，又名三世，十二重城即十二因缘也。一名十二率连。增一阿含经四十曰：「佛自看比丘病，因责诸比丘言：汝为何事而出家耶？为畏王等故欲舍十二率连。」三世系续，故名率连。一名十二轮。辅行三之三曰：「十二轮者，大璎珞文，展转不穷，犹如车轮。」按文在本业，非大璎珞，今检大璎珞未见此文。一名十二棘园。妙玄二本曰：「亦名十二重城，亦名十二棘园。」是依五句章句经棘篱之语也。

【佛学大辞典】
（真言）最胜王经长者流水品说之，又密咒圆因往生集亦说之。但与前不同。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十二因缘)
【佛学常见辞汇】
十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。

【佛学大辞典】
（杂名）阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰：「无量寿佛威神光明最尊第一。（中略）是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，燄王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。」九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经曰：「是内坐十二曼陀罗大圆镜智宝像。其名曰：一切三达无量光佛，遍觉三明无边光佛，智道三明无碍光佛，六真理智三明无对光佛，色善三明光燄王佛，一觉三明清净光佛，普门三明欢喜光佛，入慧三明智慧光佛，光色三明不断光佛，明达三明难思光佛，五德三明无称光佛，智力三明超日月光佛。」
【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛的十二个光明尊号，即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、燄王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

【佛学大辞典】
（术语）四禅，四无量，四空定也。
【佛学大辞典】
（名数）四禅，四无量，四空也。
【佛学常见辞汇】
四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。

【佛学大辞典】
（名数）药师之十二神也。(参见：十二神将)

【佛学大辞典】
（名数）与十二神明王同。十二大将应于本尊之十二大愿，保护昼夜之十二时也。又其大将一一具孟仲季之三辅，故成三十六禽，又于七觉各具千如故其药叉之眷属成七千（经中说药叉眷属七千），十二神将各具七千之药叉，则为八万四千，是成八万四千之护法神，转一切众生八万四千之烦恼，成八万四千之菩提，此药师医王之大善巧方便也。十二天梵音如次：1。Kumbhu%a2。Vajra3。Mihira4。An!d!ira’5。Anila6。s/an!d!ila’7。Indra8。Pajra’9。Mahoraga10。Kinnara11。Catura12。Vikara%la’。

【佛学大辞典】
（仪式）依十二礼文之十二偈而作十二番礼拜也。

【佛学大辞典】
（书名）十二礼拜之偈文也。

【佛学大辞典】
（术语）合内外四供与四摄菩萨而称为十二供养。此名目出守护经九。又以四摄为供养尊，其说见本说略出经及出生义。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：妄想)
【佛学大辞典】
（名数）一，言说妄想。二，所说事妄想。三，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞伽经二。
【三藏法数】
（出楞伽经）
经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计著有无，故有十二种也。
〔一、言说妄想〕，谓计著种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。
〔二、所说事妄想〕，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。
〔三、相妄想〕，谓随事起见，犹如渴鹿奔逐阳焰，作于水想，如于地水火风，执有坚湿煖动之性，然不知性本融通，于一切法相，虚妄计著，是名相妄想。
〔四、利妄想〕，谓乐著世间种种金银珍宝等财利，而不知此物，本是虚幻；凡夫不了，而起贪著，是名利妄想。
〔五、自性妄想〕，谓执持诸法，起自性见，以自为是，馀皆为非，是名自性妄想。
〔六、因妄想〕，谓于因缘所生之法，起有无等见，妄想分别，成生死因，是名因妄想。
〔七、见妄想〕，谓于五阴等法，妄计有无、一异，起诸邪见，执著分别，是名见妄想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。有无者，计有即常见，计无即断见。一异者，计五阴之法为一为异也。）
〔八、成妄想〕，谓于假名实法上，计我、我所，而起言说，成决定论，是名成妄想。（假名者，谓名字虚假也；实法者，谓五阴之法是实有也。我、我所者，我即假名，我所即五阴色身等也。）
〔九、生妄想〕，谓计一切法若有若无，皆从缘起而生分别，是名生妄想。
〔十、不生妄想〕，谓一切法皆先有体，不假因缘而生，是名不生妄想。
〔十一、相续妄想〕，谓于一切诸法，执此与彼，递相系属，计著分别，无有断绝，是名相续妄想。
〔十二、缚不缚妄想〕，谓于一切法，以情生著，故则成系缚；若离妄想，则无系缚。凡夫不了，于此无缚解中，而生计著，是名缚不缚妄想。

【佛学大辞典】
（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：「生曰：妄想妄分别之想也。」大乘义章三本曰：「凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。」同五末曰：「谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。」楞严经一曰：「一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。」楞伽经四曰：「妄想自缠，如蚕作茧。」观无量寿经曰：「行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。」菩提心论曰：「夫迷途之法从妄想生，乃至展转成无量无边烦恼。」止观七曰：「诸法皆妄想和合故有。」
【佛学常见辞汇】
虚妄的思想。
【俗语佛源】
梵语（vikalpa）的意译。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执著，而无法对事物确切了解，遂产生谬误。如《楞严经》卷一：「一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真。」又如隋·慧远《大乘义章》：「凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。」此词后常用于泛指胡思乱想的人。如 ·白居易《饮后夜醒》诗：「直至晓来扰妄想，耳中如有管弦声。」又如丰子恺《放生》：「但我立刻感觉到这种假想的可笑，就停止了妄想。」亦指不切实际的或非份的想法。如宋·陆游《山园草木四绝句》之一：「少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。」又如朱自清《温州的踪迹》：「我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀。」（文贤）
【三藏法数】
妄想者，分别虚妄之念也。谓由前名、相二法，起分别心；认假名为自己，执幻相为本身，则有心、心数法，种种攀缘，是为妄想也。（心即心王，心数法即受想行等法也。）

【佛学大辞典】
（杂语）十二因缘之异名。
【佛学常见辞汇】
十二因缘的别名。五句章句经说：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。

【佛学大辞典】
（书名）三论之一。一卷，龙树造，秦罗什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。
【三藏法数】
十二门论，亦龙树菩萨所造也。而言十二者，总众枝之大数也。门者，开通无滞之称也。论者，欲以穷其源，尽其理也。故始自观因缘门，终至观门，总有十二。其中所明，则有无兼畅，事无不尽，理无不备，故名十二门论。（十二门：因缘门、有无果门、缘门、相门、有无相门、异门、有无门、性门、因果门、作门、三时门、生门也。）