典故、词汇

《漢語大詞典》：十二辰神

见“ 十二时神 ”。

《漢語大詞典》：十二时神（十二時神）

亦称“ 十二辰神 ”。古代相传为掌管时辰的神。北魏郦道元《水经注·河水一》：“ 崑崙山上无外之山，在崑崙东南万二千里，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”《宋史·舆服志一》：“十二神舆，赤质，四门旁刻十二辰神，緋绣轮衣，络带。”

分類：掌管时辰

《漢語大詞典》：十二辰属（十二辰屬）

即十二相属。前蜀冯鉴《续事始》：“ 黄帝立子丑十二辰，以名月，以名兽，配十二辰属之。”《宋史·外国传八·吐蕃》：“ 涣至，廝囉迎导供帐甚厚……道旧事则数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。”

分類：前蜀

《漢語大詞典》：十二晚峰

指夕照中的巫山十二峰。前蜀皇甫松《天仙子》词之一：“ 刘郎此日别天仙，登綺席。泪珠滴，十二晚峰高歷歷。” 前蜀毛文锡《巫山一段云》词：“雨霽巫山上，云轻映碧天。远峰吹散又相连，十二晚峰前。”

分類：夕照巫山十二峰

《國語辭典》：十二万分（十二萬分）　　拼音：shí èr wàn fēn

形容达到极致程度。如：「十二万分的祝福」、「十二万分的谢意」。

分類：程度

《分类字锦》：十二万户（十二万户）

史记秦始皇纪徙天下豪富于咸阳十二万户

分类：数目

《漢語大詞典》：十二巫峰

即巫山十二峰。在四川巫山县东巫峡两岸。战国时楚人宋玉作《高唐赋》，说楚怀王游云梦中的高唐之台，曾梦与巫山神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。元王实甫《西厢记》第二本第四折：“兀的不是隔着云山几万重，怎得个人来信息通？便做道十二巫峯，他也曾赋《高唐》来梦中。”此处“十二巫峰”喻指情人所在的遥远的地方。

分類：巫山十二峰四川巫山县巫峡

《漢語大詞典》：十二巫峰女

指战国楚宋玉所作《高唐赋》中述及的楚怀王梦里相会的巫山女子。清余怀《板桥杂记·丽品》：“ 李香身躯短小，肤理玉色……余有诗赠之曰：‘生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峯女，梦里偏来见楚王。’”参见“ 十二巫峰 ”。

分類：楚怀王相会女子

《漢語大詞典》：十二巫峰

即巫山十二峰。在四川巫山县东巫峡两岸。战国时楚人宋玉作《高唐赋》，说楚怀王游云梦中的高唐之台，曾梦与巫山神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。元王实甫《西厢记》第二本第四折：“兀的不是隔着云山几万重，怎得个人来信息通？便做道十二巫峯，他也曾赋《高唐》来梦中。”此处“十二巫峰”喻指情人所在的遥远的地方。

分類：巫山十二峰四川巫山县巫峡

《漢語大詞典》：十二物

即十二兽。清赵翼《陔馀丛考·十二相属》：“是则十二辰之説纷纷不定……古人但取以纪年月而已。陆深《春风堂随笔》谓本起於北俗。此説较为得之。《唐书》黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”参见“ 十二相属 ”。

《漢語大詞典》：十二相属（十二相屬）

古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。唐李肇《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，俱为十二相属，何怪之有？” 清赵翼《陔馀丛考·十二相属起于后汉》：“窃意此本起于北俗，至汉时呼韩邪疑塞入居五原，与齐民相杂，遂流传入中国耳……则十二相属起于后汉无疑也。”参阅《论衡·物势》、汉蔡邕《月令问答》。

分類：动物十二支称为

《漢語大詞典》：十二相属（十二相屬）

古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。唐李肇《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，俱为十二相属，何怪之有？” 清赵翼《陔馀丛考·十二相属起于后汉》：“窃意此本起于北俗，至汉时呼韩邪疑塞入居五原，与齐民相杂，遂流传入中国耳……则十二相属起于后汉无疑也。”参阅《论衡·物势》、汉蔡邕《月令问答》。

分類：动物十二支称为

《分类字锦》：十二香酱（十二香酱）

神仙食经十二香酱以沈香等油煎成服之
神仙食经十二香酱以沉香等油煎成服之

分类：数目

《漢語大詞典》：十二肖

亦称“ 十二生肖 ”。即十二相属。清赵翼《陔馀丛考·十二相属》：“天禽地曜，分直於天，以纪十二辰，而以七曜统之，此十二肖之所始也。”昆曲《十五贯》第七场：“鼠乃十二生肖之首，岂不是造祸之端么？”

分類：十二生肖七场

《分类字锦》：十二学弹（十二学弹）

李商隐诗十二学弹筝，银甲不曾卸。

分类：筝

《分类字锦》：十二牙旗

魏书奚斤传自魏初大将行师唯长孙嵩拒刘裕及斤征河南独给漏刻及十二牙旗

分类：旌旗

《漢語大詞典》：十二衣

十二个月里所穿的不同衣服。《礼记·礼运》：“五色、六章，十二衣还相为质也。” 孔颖达疏：“为十二月之衣，各以色为质。”《孔子家语·礼运》：“五色、六章，十二衣还相为主。”

分類：十二个月里衣服

《國語辭典》：十二因缘（十二因緣）　　拼音：shí èr yīn yuán

佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执著；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。也称为「十二缘起」。

分類：缘起佛教理论无明名色老死十二支依次