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七十人
七十说
七十五长亭
前旒十二
三十六策（又作：我策三十六）
三十六封书（又作：三十六书）
三十六宫
三十六将军
三十六鳞（又作：三十六麟）
三十六天
三十三天
十拗
十八娘
十八贤
典故（续上）
七十欠三年七十人
七十说
七十五长亭
前旒十二
三十六策（又作：我策三十六）
三十六封书（又作：三十六书）
三十六宫
三十六将军
三十六鳞（又作：三十六麟）
三十六天
三十三天
十拗
十八娘
十八贤
典故
七十欠三年
《全唐诗》卷四百五十七〈与梦得沽酒閒饮且约后期〉
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閒徵雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閒徵雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
典故
相关人物
七十人
相关人物
孔子
《孟子注疏》卷三下〈公孙丑章句上〉～63～
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～285～
孔子曰「受业身通者七十有七人」，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也谚，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子曰「受业身通者七十有七人」，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也谚，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
《史记》卷四十七〈孔子世家〉
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
例句
从军暮下三千客，闻礼庭中七十人。 许浑 和人贺杨仆射致政
《淮南子》卷二十〈泰族训〉～683～
孔子欲行王道，东西南北，七十说而无所偶。故因卫卫夫人、弥子瑕而欲通其道。此皆欲平险除秽，由冥冥至炤炤，动于权而统于善者也。夫观逐者于其反也，而观行者于其终也。故舜放弟，周公杀兄，犹之为仁也；文公树米，曾子架羊，犹之为知也。
孔子欲行王道，东西南北，七十说而无所偶。故因卫卫夫人、弥子瑕而欲通其道。此皆欲平险除秽，由冥冥至炤炤，动于权而统于善者也。夫观逐者于其反也，而观行者于其终也。故舜放弟，周公杀兄，犹之为仁也；文公树米，曾子架羊，犹之为知也。
例句
仲尼七十说，历聘莫见收。 李白 赠崔郎中宗之
典故
七十五长亭
《全唐诗》卷五百二十二〈题齐安城楼〉
呜咽江楼角一声【呜轧江楼角一声】，微阳潋潋落寒汀。不用凭阑苦回首，故乡七十五长亭。
呜咽江楼角一声【呜轧江楼角一声】，微阳潋潋落寒汀。不用凭阑苦回首，故乡七十五长亭。
典故
前旒十二
《礼记注疏》卷二十三〈礼器〉～455～
天子之冕，朱绿藻，十有二旒。
天子之冕，朱绿藻，十有二旒。
《南齐书》卷二十六〈王敬则列传〉～487～
东昏侯在东宫，议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：「檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。」敬则之来，声势甚盛，裁少日而败，时年七十馀。
东昏侯在东宫，议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：「檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。」敬则之来，声势甚盛，裁少日而败，时年七十馀。
《大业拾遗记》
帝昏湎滋深，往往为妖崇所惑。尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主戴车纱皂帻，青绰裒长裾，绿锦纯缘紫纹方平履，舞女数十许，罗侍左右，中一女迥美。帝屡目之，后主云：「殿下不识此人耶？即丽华也。每亿桃叶山前，乘战舰与此子北渡。尔时，丽华最恨，方倚临春阁，试东郭㕙紫毫笔，书小砑红绡，作答江令璧月句，未终，见韩擒虎跃青骢车拥万甲直来冲入，殊煞风影，以至今日。」俄以绿文测海蠡，酌红梁新酿劝帝，帝饮之甚欢。因请丽华舞〈玉树后庭花〉。丽华白后主：「辞以抛掷岁久，自井中出来，腰肢依巨，无复往时姿态。」帝再三索之，乃徐起终一曲。后主问帝：「肃妃何如此人？」帝曰：「春兰秋菊，各一时之秀也。」后主复诵诗十数篇，帝不记之，独爱〈小窗诗〉及〈寄侍儿碧玉诗〉。〈小窗〉云：「午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。」〈寄碧玉〉云：「离别肠应断，相思骨合销。愁魂若飞散，凭仗一相招。」丽华拜求帝一章，辞以不能。丽华笑曰：「尝闻，此处不留侬，会有留侬处，安可言不能。」帝强为之〈操觚〉曰：「见面无多事，闻名尔许时。坐来生百媚，实个好相知。」丽华捧诗，赦然不怿。后主问帝：「龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧舜之上，今日复此逸游，大抵人生各图快乐，曩时何见罪之深邪。三十六封书至今使人怏怏不悦。」帝忽悟，叱之云：「何今日尚目我为殿下，复以往事讥我邪？」随叱声，恍然不见。
帝昏湎滋深，往往为妖崇所惑。尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主戴车纱皂帻，青绰裒长裾，绿锦纯缘紫纹方平履，舞女数十许，罗侍左右，中一女迥美。帝屡目之，后主云：「殿下不识此人耶？即丽华也。每亿桃叶山前，乘战舰与此子北渡。尔时，丽华最恨，方倚临春阁，试东郭㕙紫毫笔，书小砑红绡，作答江令璧月句，未终，见韩擒虎跃青骢车拥万甲直来冲入，殊煞风影，以至今日。」俄以绿文测海蠡，酌红梁新酿劝帝，帝饮之甚欢。因请丽华舞〈玉树后庭花〉。丽华白后主：「辞以抛掷岁久，自井中出来，腰肢依巨，无复往时姿态。」帝再三索之，乃徐起终一曲。后主问帝：「肃妃何如此人？」帝曰：「春兰秋菊，各一时之秀也。」后主复诵诗十数篇，帝不记之，独爱〈小窗诗〉及〈寄侍儿碧玉诗〉。〈小窗〉云：「午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。」〈寄碧玉〉云：「离别肠应断，相思骨合销。愁魂若飞散，凭仗一相招。」丽华拜求帝一章，辞以不能。丽华笑曰：「尝闻，此处不留侬，会有留侬处，安可言不能。」帝强为之〈操觚〉曰：「见面无多事，闻名尔许时。坐来生百媚，实个好相知。」丽华捧诗，赦然不怿。后主问帝：「龙舟之游乐乎？始谓殿下致治在尧舜之上，今日复此逸游，大抵人生各图快乐，曩时何见罪之深邪。三十六封书至今使人怏怏不悦。」帝忽悟，叱之云：「何今日尚目我为殿下，复以往事讥我邪？」随叱声，恍然不见。
《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉～0～
西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。
西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。
典故
相关人物
三十六将军
相关人物
周勃
《史记》卷一百六〈吴王濞列传〉～2830～
七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚；遣曲周侯郦寄击赵；将军栾布击齐；大将军窦婴屯荥阳，监齐赵兵。
七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚；遣曲周侯郦寄击赵；将军栾布击齐；大将军窦婴屯荥阳，监齐赵兵。
例句
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。 柳宗元 古东门行
《魏书》卷一百一十四〈释老志〉～305～
泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇，盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所统广汉平土方万里，以授谦之。作诰曰；「吾处天宫，敷演真法，处汝道年二十二岁，除十年为竟蒙，其馀十二年，教化虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝天中三真太文录，劾召百神，以授弟子。文录有五等，一曰阴阳太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品。凡六十馀卷，号曰录图真经。付汝奉持，辅佐北方泰平真君，出天宫静轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。」药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师李君手笔有数篇，其馀，皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟?，篆隶杂体，辞义约辩，婉而成章。大自与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天覆地载阴阳真尊。次洪正真尊，姓赵名道隐，以殷时得道，牧土之师也。牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子，与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。经云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道，诸天衣服悉然。
泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇，盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所统广汉平土方万里，以授谦之。作诰曰；「吾处天宫，敷演真法，处汝道年二十二岁，除十年为竟蒙，其馀十二年，教化虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝天中三真太文录，劾召百神，以授弟子。文录有五等，一曰阴阳太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品。凡六十馀卷，号曰录图真经。付汝奉持，辅佐北方泰平真君，出天宫静轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。」药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师李君手笔有数篇，其馀，皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟?，篆隶杂体，辞义约辩，婉而成章。大自与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天覆地载阴阳真尊。次洪正真尊，姓赵名道隐，以殷时得道，牧土之师也。牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子，与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。经云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道，诸天衣服悉然。
《云笈七签》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
自玄都玉京已下合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界内者欲界、色界无色界，从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。……三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。
自玄都玉京已下合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界内者欲界、色界无色界，从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。……三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。
《戒庵老人漫笔》卷八〈老年拗拗〉～34～
宋郭功父有老人十拗诗，谓不记近事记远事，不能近视能远视；哭无泪，笑有泪；夜不睡，日里睡；不肯坐，只好行；不肯食软，要食硬；子不惜，惜孙子；大事不问，碎事絮；少饮酒，多饮茶；煖不出，寒即出。昔人称为切中老人之病。余今年八十又加五矣，近事远事皆不能记，独喜与人讯问近事，检稗官小史阅远事。自少入试，执题目牌下，便能远瞩，及今蝇头细字，灯下犹能辨之，颇为远近无遗视。二三十年前因丧子多哭，今且不日，人哭余，余何哭耶？笑时或有之，未见睫下湿痕也。黄昏进糜，登床酣寝，直至日出，偶一时听鸡声耳。日中对典籍，会心处辄手舞足蹈，睡殊少也。平日好陪客坐，即少年与儿孙往还者，喜与共几席。步履虽不艰，至百步外辄用竹兜子，不好行也。每食必问烂否，否必再煮。惜子勤勚贫无储，惜孙埋头不挂绿。大事碎事入耳，或料理，入手便推却。平生酒量，多不过三行，见人饮则酣适。瀹茗惟以供饭，后漱齿，馀则畏其性寒，敛唇避之。春秋挈子孙郊原一舒啸，冬夏惟斗室挥扇拥炉而已。余老人其拗中之拗耶？适有方外道人，以相术自逞，遽前余曰：「翁肯以一布袍赠我，我包翁有太公之寿。」余私忖曰：「岂余之年亦拗耶？」退而书此，为好事者他年作一笑柄。
宋郭功父有老人十拗诗，谓不记近事记远事，不能近视能远视；哭无泪，笑有泪；夜不睡，日里睡；不肯坐，只好行；不肯食软，要食硬；子不惜，惜孙子；大事不问，碎事絮；少饮酒，多饮茶；煖不出，寒即出。昔人称为切中老人之病。余今年八十又加五矣，近事远事皆不能记，独喜与人讯问近事，检稗官小史阅远事。自少入试，执题目牌下，便能远瞩，及今蝇头细字，灯下犹能辨之，颇为远近无遗视。二三十年前因丧子多哭，今且不日，人哭余，余何哭耶？笑时或有之，未见睫下湿痕也。黄昏进糜，登床酣寝，直至日出，偶一时听鸡声耳。日中对典籍，会心处辄手舞足蹈，睡殊少也。平日好陪客坐，即少年与儿孙往还者，喜与共几席。步履虽不艰，至百步外辄用竹兜子，不好行也。每食必问烂否，否必再煮。惜子勤勚贫无储，惜孙埋头不挂绿。大事碎事入耳，或料理，入手便推却。平生酒量，多不过三行，见人饮则酣适。瀹茗惟以供饭，后漱齿，馀则畏其性寒，敛唇避之。春秋挈子孙郊原一舒啸，冬夏惟斗室挥扇拥炉而已。余老人其拗中之拗耶？适有方外道人，以相术自逞，遽前余曰：「翁肯以一布袍赠我，我包翁有太公之寿。」余私忖曰：「岂余之年亦拗耶？」退而书此，为好事者他年作一笑柄。
《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉～26～3～
尝谓诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，不期而至者：慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道炳、昙诜、道敬、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、名儒刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤。复率众至百二十三人，同修净土之，造西方三圣像建斋立誓，令刘遗民著〈发愿文〉。而王乔之等，复为〈念佛三昧诗〉以见志。
尝谓诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，不期而至者：慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道炳、昙诜、道敬、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、名儒刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤。复率众至百二十三人，同修净土之，造西方三圣像建斋立誓，令刘遗民著〈发愿文〉。而王乔之等，复为〈念佛三昧诗〉以见志。
《全唐诗》卷八百四十四〈题东林十八贤真堂〉
白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。
白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。
《漢語大詞典》：三十六策
犹言三十六计。 元 方回 《记游自次前韵》：“尔来何止师左次，三十六策走上策。” 林旭 《叔峤印伯居伏魔寺数往访之》诗：“言战言守言迁都，三十六策地则无。”参见“三十六策，走是上计。”
《漢語大詞典》：十拗
指老人的十种反常情态。 宋 周必大 《二老堂诗话·老人十拗》：“ 朱新中 《鄞川志》载 郭功父 ‘老人十拗’，谓不记近事记得远事，不能近视能远视，哭无泪笑有泪，夜不睡日睡，不肯坐多好行，不肯食软要食硬，儿子不惜惜孙子，大事不问碎事絮，少饮酒多饮茶，暖不出寒即出。” 宋 楼钥 《昼寝正酣适斋以二十韵诗来亟为次韵》：“六旬顾我犹加懒，八秩如公尚自持。但仰三尊知共庆，孰云十拗敢轻嗤。”
《漢語大詞典》：十八贤（十八賢）
指 晋 庐山 白莲社中十八贤人： 慧远 法师、 刘遗民 、 雷次宗 、 周续之 、 宗炳 、 张野 、 张铨 、 西林 觉寂 大师、 东林 普济 大师、 慧持 法师、 罽宾佛驮耶舍 尊者、 罽宾佛驮跋陀罗 尊者、 慧睿 法师、 昙顺 法师、 昙恒 法师、 道炳 法师、 道敬 法师、 昙诜 法师。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“愿与十八贤，同栖翠莲国。” 宋 陈舜俞 《庐山记·十八贤传》：“ 东林寺 旧有十八贤传，不知何人所作。” 清 潘耒 《游庐山记》：“ 佛驮耶舍 举铁如意示 慧远 ， 远 不悟，拂衣去，似是宗门一流人，然亦在十八贤之数，则固同修净业者也。”参阅 晋 佚名《十八高贤传》。