《骈字类编》：十男
隋书突厥传其后狼生十男其一姓阿史那氏最贤遂为君长故牙门建狼头纛示不忘本也 易林见四乳下
《骈字类编》：十妻
后汉书西南夷传秦昭襄王时有一白虎常从群虎数游秦蜀巴汉之境伤害千馀人昭王乃重募国中有能杀虎者赏邑万家金百镒时有巴郡阆中夷人能作白竹之弩乃登楼射杀白虎昭王嘉之而以其夷人不欲加封乃刻石盟要复夷人顷田不租十妻不算
《漢語大詞典》：十刹海
湖名。 北京 名胜之一。 清 富察 敦崇 《燕京岁时记·十刹海》：“ 十刹海 俗呼 河沿 ，在 地安门 外迤西，荷花最盛…… 德胜桥 以东，昔 成亲王 府、今 醇亲王 府前者，谓之 后海 ，即所谓 十刹海 者是也。 三座桥 以东、 响闸 迤左者，谓之 前海 ，即所谓 莲花泡子 者是也。今之游者但谓之 十刹海 焉。” 潘飞声 《二闸泛舟至听水处啜茗放歌》：“此地远胜 十刹海 ，《水调》度曲歌扣舷。”参见“ 什刹海 ”。
《骈字类编》：十算
汉书景帝纪注古者疾吏之贪衣食足知荣辱限訾十算乃得为吏十算十万也 梁昭明太子讲席将讫诗见九筑下
《分类字锦》：十屯
续文献通考元世祖至元二十九年乌古孙泽在广西时徼外蛮数为寇泽循行并徼得阸塞处布画远迩募民伉健者四千六百馀户置十屯列营堡以守之陂水垦田筑八堨以节潴泄得稻田若干亩岁收粟若干石为军储边民赖之
分类：屯田
《骈字类编》：十巫
郭璞巫咸赞群有十巫巫咸所统 范成大问天医赋见三医下
《韵府拾遗 缉韵》：息十
易林叠叠累累如岐之室畜一息十古公治邑
《骈字类编》：十遇
唐书康承训传承训攻败十遇皆胜遣辩士以威动元稔元稔贼重将也以帛书射城外约诛勋自归
《骈字类编》：十兆
宋 谢枋得 谢黄禅师华严会供食 十兆九万拜，求道心如惔。
《骈字类编》：十掷（十掷）
齐书卞彬传见五木下
《骈字类编》：十主
史记叔孙通传叔孙通使徵鲁诸生三十馀人鲁有两生不肯行曰公所事者且十主皆面䛕以得亲贵吾不忍为公所为
《骈字类编》：十奏
论衡书五行之牍书十奏之记其才劣者笔墨之力尤难况乃连句结章篇至十百哉
《漢語大詞典》：十玄
中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨 《华严一乘十玄门》和 法藏 《华严一乘教义分齐章》卷四。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“‘十玄’之说，在 智俨 时就有了，为了与 贤首 所提出的相区别， 智俨 的称‘古十玄’， 贤首 的称‘新十玄’。从十玄的结构看，开始表明‘性相’无尽，这是由三性而来，最后则以‘主伴’结尾，说明这些关系之中还是有主次差别的。这两条是古新所同有的。事实上，十玄只是说明缘起的复杂无尽关系而已。”
《骈字类编》：十物
宋史艺文志通微子十物志一卷颈春秋繁露人之言酝去烟䲭羽去昧慈石取铁 金取火蚕珥丝于室而弦绝于堂禾实于野而粟缺于仓芜荑生于燕橘枳死于荆此十物者皆奇而可怪非人所意也