1.三个关隘的合称：(1)平靖关、武阳关（即武胜关）、黄岘关，为义阳（今河南省信阳县）之三关。《南齐书。卷一五。州郡志下》：「泰始中，立州于义阳郡。有三关之隘，北接陈、汝，控带许、洛。」(2)上党、壶口、石陉，为上党（今山西省东南部地）之三关。《后汉书。卷二八上。桓谭冯衍列传。冯衍》：「夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽。」唐。章怀太子。注：「三关谓上党关、壶口关、石陉关也。」(3)阳平关、江关、白水关，为蜀之三关。《文选。卷四九。史论。干宝。晋纪总论》：「三关电扫，刘禅入臣。」李善注引《汉南记》：「蜀有阳平、江关、白水关，此为三关。」(4)北周以益津（今河北省霸县）、瓦桥（今河北省雄县）、草桥（今河北省高阳县）为三关，关北属辽。(5)明时以居庸、紫荆、倒马为内三关；雁门、宁武、偏头为外三关。
2.身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

1.春天阳光重回大地的气息。《大戴礼记。夏小正》：「曰冬至，阳气至始动，诸向生皆蒙蒙符矣。」汉。枚乘〈七发〉：「陶阳气、荡春心，逐狡兽、集轻禽。」
2.活人所散发出的生命力。相对于阴气而言。《初刻拍案惊奇》卷一七：「小道摄召亡魂渡桥来相会，却是只好留一个亲人守著，人多了阳气盛，便不得来。」
3.泛称刚强气质。相对于阴柔气质而言。汉。桓宽《盐铁论。轻重》：「阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。」

人名。（约西元250～330）晋句容人，字稚川，自号抱朴子。好神仙导养之法，元帝召为丞相掾，因平贼有功，赐爵关内侯。著《抱朴子》一书，述鍊丹之法，建立长生理论。又相传为油漆工的祖师爷。

病名。因风寒侵入头部经络，或因痰涎风火，阻碍经络，以致气血壅滞所致。头痛的症状往往日久不瘉，时发时止，甚至一触即发，有的患者更可兼见目眩的症状。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗传》：「太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。」《三国演义》第二二回：「檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。」

(1).东方。《史记·司马相如列传》：“邪絶少阳而登太阴兮，与真人乎相求。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“少阳，东极。” 晋 张华 《博物志》卷一：“东方少阳，日月所出。” 王闿运 《衡阳常氏家庙碑》：“前设大殿，户向少阳。”
(2).东宫。太子所居。《文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉》：“正体毓德於少阳。” 李善 注：“正体，太子也……少阳，东宫也。”
(3).后以指太子。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀册文》：“式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。”《旧唐书·李密传》：“始曀明两之暉，终干少阳之位。”
(4).《易》“四象”之一。《易》以七为少阳。《易·繫辞上》“十有八变而成卦” 唐 孔颖达 疏：“每一爻有三变……其两多一少为少阳者，谓三揲之间，或有一箇九、有一箇八而有一箇四，或有二箇八而有一箇五，此为两多一少也。如此三变既毕，乃定一爻。”
(5).中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。
(6).见“ 少扬 ”。

亦作“ 少阳 ”。亦作“邵阳”。 鱼名。即海鹞鱼。 明 李时珍《本草纲目·麟四》“海鷂鱼”﹝释名﹞：“邵阳鱼，《食鑑》作‘少阳’。﹝集解﹞引 陈藏器 曰：‘生 东海 ，形似鷂……尾有大毒，逢物以尾拨而食之。其尾刺人，甚者至死。’”

1.收取租税。《礼记。月令》：「命百官，始收敛。」《东周列国志》第二回：「褒珦之子洪德，偶因收敛，来到乡间。」
2.收穫禾稼。《大戴礼记。千乘》：「方秋三月，收敛以时。」宋。陆游 〈荞麦初熟刈者满野喜而有作〉诗：「霜晴收敛少在家，饼饵今冬不忧窄。」
3.行为较为检点严肃，而不再放纵。《汉书。卷七○。傅常郑甘陈段传。陈汤》：「陈汤傥𦳝，不自收敛。」清。李渔《比目鱼》第一一出：「用豪奴，使狠仆，非是我不知收敛。」
4.数学上指一数列或级数，当其项数增至无限大，而它的值趋近于某数时，称此数列或级数为「收敛」。

1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称。如：「五官分明」、「五官清秀」。《荀子。正名》：「五官簿之而不知，心徵之而无说。」
2.殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记。曲礼下》：「天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。」《韩非子。五蠹》：「其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。」
3.五行之官。古代传说中的五神。《左传。昭公二十九年》：「故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」
4.分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语。楚语下》：「于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。」
5.司历之官，自唐迄清皆置之。《旧唐书。卷四三。职官志二》：「乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。」
6.秦、汉时的武职。为皇帝的侍从官。如秦汉时有五官、左、右中郎将，东汉时有五官侍郎、五官郎中诸官。

汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。本注曰：主五官郎。”后用以代称宫廷侍卫官。 唐 李白 《寒女吟》：“一拜五官郎，便索 邯郸 女。”

中医指人体内的气和血。《抱朴子。内篇。勤求》：「夫人生，先受精神于天地，后禀气血于父母。」《红楼梦》第六七回：「况且姑娘这病，原是忧虑过度，伤了气血。」

形容年轻人精力旺盛，情绪易于冲动。参见「血气方刚」条。《孤本元明杂剧。伊尹耕莘。头折》：「莫张皇，等的他那气血方刚，那其间著志求贤将师道访，习练的才高智广，文强武壮。」

(1).谓得以逞其志气。 汉 晁错 《募民实塞疏》：“欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。”
(2).谓适合节气、时令。 汉 班固 《答宾戏》：“得气者蕃滋，失时者零落。”
(3).中医学名词。即针感。指针刺穴位后，产生酸、麻、胀、重等感觉。《素问·离合真邪论》：“吸则转针，以得气为故。”

1.摹仿神似。如：「他模仿政坛人物，唯妙唯肖，相当得神。」
2.中医中以神为生命活动现象的总称，可判断疾病的轻重。因此指人精神饱满、眼光清亮、面色光泽、举止爽朗为「得神」。

(1).教化的本源。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“昭室化源，发扬大号。” 唐 李翱 《再请停率修寺观钱状》：“其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明，岂不欲发明化源，抑絶小道。”《旧唐书·李绛传》：“陛下思广天聪，亲览国史，垂意精颐，鉴於化源，实天下幸甚。”
(2).指掌教化之位。《旧唐书·李渤传》：“若言不行，计不从，顺奉身速退，不宜尸素於化源。”
(3).中医学指六气的生化之源。《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病中〉》“炙甘草汤方”集解引 张璐 曰：“津液枯槁之人，宜预防二便秘濇之虞，麦冬、生地溥滋膀胱之化源。”《医宗金鉴·外科心法要诀·大人口破》“大人口破分虚实”注：“如口疮乾黄硬作渴者，宜服加减八味丸，以滋化源，俱禁水漱。”

中医学名词，即汗毛孔。《医宗金鉴·张仲景〈伤寒论·太阳病上〉》“桂枝加附子汤方”集解引 柯琴 曰：“要之，发汗之剂，用桂枝不当，则阳陷於里者多；用麻黄不当，则阳亡於外者多。因桂枝汤有芍药而无麻黄，故虽汗大出而元府尚能自闭，多不致亡阳於外耳。”

中医上指肝肾的虚火。

(1).指西方。亦指秋季。 晋 张华 《博物志》卷一：“西方少阴，日月所入。”《汉书·律历志上》：“少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，於时为秋。” 唐 刘禹锡 《楚望赋》：“少阴之中，景物澄鲜。”
(2).《易》“四象”之一。《易》以八为少阴。《易·繫辞上》“十有八变而成卦” 唐 孔颖达 疏：“每一爻有三变……若两少一多为少阴，谓初与二三之间或有四，或有五，而有八也；或有二箇四，而有一箇九，此为两少一多也。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老。”
(3).中医学经脉名。分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以“少阴”指君火。

1.失去依靠。语出《庄子。庚桑楚》：「吞舟之鱼砀而失水，则蚁能苦之。」后比喻有权势的人失去凭依。唐。李商隐 重有感诗：「岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。」
2.医学上指体内水分因呕吐、腹泻等大量流失的现象。