本指典籍和熟知文化掌故的贤人。《论语。八佾》：「夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。」宋。朱熹。集注：「文，典籍也。献，贤也。」后专指具历史价值的典籍资料。

1.国家的大体。《汉书。卷四八。贾谊传。赞曰》：「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体。」
2.国家的形式。因主权归属的对象不同，可分为君主国与共和国。

1.修明文教。《书经。武成》：「乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。」《五代史平话。梁史。卷上》：「为见而今世界不是修文时节，小生赴选长安，取的三名，不是权势子弟，则是豪富儿郎。」
2.县名。位于贵州省贵阳县西北，县有龙场驿，明王守仁曾谪居于此。

修明文教，偃息武备。《三国演义》第九八回：「只宜修文偃武，增设学校，以安民心。」也作「偃武修文」、「偃武兴文」。

传说 晋 苏韶 死后现形，对他的兄弟说：“ 颜渊 、 卜商 ，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。”见《太平广记》卷三一九引 晋 王隐 《晋书》。后因以“修文郎”称阴曹掌著作之官。 宋 陆游 《赠论命周云秀才》诗：“地下不作修文郎，天上亦为京兆尹。” 金 元好问 《密公宝章小集》诗：“袖中正有活国手，地下纔得修文郎。”

1.隆重的典礼。《隋书。卷一三。音乐志上》：「盛典弗愆，群望咸秩。」《儒林外史》第四一回：「这样盛典，可惜来迟了，不得躬逢其盛！」
2.笃厚的友情。《文选。刘孝标。广绝交论》：「恐惧寘怀，昭谷风之盛典。」

亦作“ 典策 ”。
(1).记载典章制度等的重要册籍。《左传·定公四年》：“备物、典策、官司、彝器。” 杨伯峻 注：“典策谓典籍简册。”《三国志·魏志·陈留王传》：“壬辰， 晋 太子 炎 绍封袭位，总摄百揆，备物典册，一皆如前。” 宋 苏舜钦 《上孙冲谏议书》：“然而典策之奥，治词之法，不越此有言而又笔之者，斯亦可尚。” 柳亚子 《〈二十世纪大舞台〉发刊词》：“虽然，热心之事，无所凭藉，而徒以高文典册，讽詔世俗，则权不我操。”
(2).帝王的册命。 南朝 梁 任昉 《到大司马记室笺》：“以今月令辰，肃膺典册。”《陈书·高祖纪上》：“今将授公典策，其敬听朕命。” 宋 叶适 《宏词》：“朝廷詔告典册之文，当使曲直宏大，敷畅义理，以风晓天下，典、謨、训、誥诸书是也。”

一国的典章制度。《三国演义》第一○七回：「今大将军曹爽，背弃顾命，败乱国典。」

(1).原先的职务。《左传·襄公二十五年》：“ 城濮 之役， 文公 布命曰：‘各復旧职。’” 三国 魏 吴质 《在元城与魏太子笺》：“ 寿王 去侍从之娱，统东郡之任，其后皆克復旧职。”
(2).昔日的典章制度。《国语·周语中》：“余一人敢设飫禘焉，忠非亲礼，而干旧职，以乱前好？” 韦昭 注：“旧职，故事。”《孔子家语·五帝德》：“﹝ 虞舜 ﹞叡明智通为天下帝，命二十二臣，率 尧 旧职，躬己而已。”

1.纲领、纲要。三国。魏。王弼《周易略例。明彖》：「据会要以观方来，则六合辐凑未足多也。」
2.分立门类，记载一代典章制度、文物故实的书。如《唐会要》、《五代会要》。

1.古代的典章制度。《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「乃修起太学，稽式古典。」
2.古代流传下来的典籍。《初刻拍案惊奇》卷二○：「却说刘元普一日正在书斋閒玩古典，只见门上人报道：『外有母子二人，……。』」
3.凡属于过去及传统的风格，称为「古典」。如：「古典音乐」。

(1).残缺的典章制度。语本 汉 扬雄 《剧秦美新》：“帝典闕而不补。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“釐三才之闕典，啟天地之禁闈。” 南朝 梁 任昉 《王文宪集序》：“闕典未补，大备兹日。”后指古代传下来的典章制度。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“ 乾德 四年郊，礼容乐节，刊正渐备，有司奏其闕典，但少宗庙殿庭宫悬三十六架，加鼓吹熊羆十二。”
(2).指史料记载上的缺漏。 金 王若虚 《君事实辨》：“ 曹操 征 乌桓 还，自谓幸胜而偏赏先諫者，可以为千古法也。 操 一生所行类皆不道之事，独此一节有光清史，而 陈寿 略之，岂非闕典之甚哉！” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·圣贤须目》：“今年谱但言﹝ 朱熹 ﹞有足疾而不言目疾，此诚闕典也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·题名碑》：“本朝最为右文，而题名碑止 顺治 丙戌一科，丁亥已后无之。当时不知何故废而不举，后遂相沿，此闕典也。”
(3).犹憾事。 宋 邵雍 《首尾吟》之一：“岂谓古人无闕典， 尧夫 非是爱吟诗。” 清 袁于令 《双莺传》第五折：“［丑］：‘是你不会勾搭，连我的孤老都送汤了，倒埋怨我。’［小浄］：‘这两个人不闝我也是闕典。’” 阿英 《海上买书记》：“此书不得，在《李伯元传》上，是一大阙典。”

(1). 周 代的典章制度。《国语·周语中》：“ 郑 未失 周 典，王而蔑之，是不明贤也。”
(2).指《尚书·周书》。 晋 陶潜 《劝农》诗：“远若《周典》，八政始食。”

旧时纪传体史书中用以综述音乐发展沿革、典章制度的篇章。《史记》有《乐书》，《晋书》、《宋书》、《南齐书》等有《乐志》，《隋书》、《旧唐书》有《音乐志》，《汉书》、《新唐书》、《元史》则与礼合併为《礼乐志》。
愉悦心志。《战国策·赵策二》：“昔 舜 舞 有苗 ，而 禹 袒入 裸国 ，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。” 晋 潘尼 《安石榴赋》：“华实并丽，滋味亦殊，可以乐志，可以充虚。”

(1).正宗典籍。如儒家六经之类。《礼记·学记》“教必有正业” 唐 孔颖达 疏：“正业谓先王正典，非诸子百家。”
(2).国家颁定的典章制度。《三国志·魏志·陈留王奂传》：“至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也。”《南齐书·王僧虔传》：“以朝廷礼乐多违正典，民间竞造新声杂曲。”

1.通行的法典。《北史。卷六三。苏绰传》：「帝令朝臣釐改旧法，为一代通典，律令格式多威所定。」晋。范宁 〈春秋谷梁传序〉：「信不易之宏轨，百王之通典也。」
2.书名。唐朝杜佑撰，二百卷。依刘秩。政典而增广之，分食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防等八门，上溯黄、虞，下迄天宝，博取五经群史，及汉魏六朝人之文集奏疏中有稗得失者，每事以类相从，于历代沿革，详为记载。

依据可靠资料对古代文物制度加以考核辨證，详明真伪的研究方法。也作「考證」。

诠释古书，求其證据，辨其真伪的学问。也称为「考證学」。