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词典（续上）
六幡
六犯清音
六枫
六服尽朝
六幅湘江
六黻
六簠
六根互用
六根清净
六庚日
六道轮回
六宫愿识
六穿
六畜道
六才子书
《骈字类编》：六幡
北史蠕蠕传见二张下
《漢語大詞典》：六犯清音
明 清 戏曲中串合十数曲为一曲的曲名之一。此由六曲组成，故名。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·音律》：“曲谱无新，曲牌名有新……更有以十数曲串为一曲，而标以总名，如《六犯清音》、《七贤过关》、《九迴肠》、《十二峰》之类，更觉浑雅。”
分類：戏曲合十十数一曲
《骈字类编》：六枫（六枫）
明一统志六枫川在处州府缙云县北二十里
《分类字锦》：六服尽朝（六服尽朝）
周礼职方氏王殷国亦如之郑注殷犹众也十二岁王若不巡守则六服尽朝谓之殷国
分类：朝会
《分类字锦》：六幅湘江
李群玉 诗 裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。
分类：裳
《骈字类编》：六黻
曹植辩道论海岛难得而游六黻难得而佩
《骈字类编》：六簠
周礼掌客簠六注子男六簠堂上二西夹东夹各二
《漢語大詞典》：六根互用
佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。 宋 陆游 《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗：“六根互用亦何常，或以鼻嗅代舌嚐。” 金 元好问 《续夷坚志·贾叟刻木》：“ 平阳 贾叟 ，无目而刻神像…… 赵州 没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之……佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？” 清 龚自珍 《最录〈列子〉》：“ 列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶几近之。”
分類：佛教均可产生功能
《國語辭典》：六根清净（六根清淨）　　拼音：liù gēn qīng jìng
佛教用语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，都可以看、听一切和得到一切愉快的觉受。《妙法莲华经》卷六：「即得如上眼根清净；耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁。」后泛指断绝尘世间的一切欲念。
分類：佛教修行行者六根六尘
《漢語大詞典》：六庚日
干支相配的六个庚日：庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。《云笈七籤》卷八一：“此符消九虫，当以六庚日常以白薄纸、竹纸书服之。”
分類：干支相配六个
《國語辭典》：六道轮回（六道輪迴）　　拼音：liù dào lún huí
佛教用语。一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道六种范围内转化不休。元。无名氏〈点绛唇。道妙玄微套。混江龙〉曲：「全不怕上天照察，也不怕六道轮回。」
分類：六道轮回佛教语众生善恶恶业业力
《國語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。
分類：六道佛教语众生轮回去处前后后二天道二孔人道饿鬼鬼道地狱
《分类字锦》：六宫愿识（六宫愿识）
韩愈 华山女诗 天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。
分类：女冠
《分类字锦》：六穿
方舆胜览六穿石在梧州府陆川壁立如碑高可丈馀上穿六孔故名
分类：石
《漢語大詞典》：六畜道
指佛教所称六道中的畜生道。 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“则教你戴毛衣成六畜道，变虫蛆与百鸟餐。”参见“ 六道 ”。
分類：佛教六道道中
《國語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。
分類：六道佛教语众生轮回去处前后后二天道二孔人道饿鬼鬼道地狱
《國語辭典》：六才子书（六才子書）　　拼音：liù cái zǐ shū
清朝金圣叹集《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫之律诗、《水浒传》、《西厢记》为六才子书。清。金圣叹〈三国演义序〉：「余尝集才子书者六，其目曰：《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。」
分類：金圣叹居第杜甫