诗：番维司徒，家伯冢宰。仲允膳夫，棸子内史。蹶维趣马，楀维师氏。笺：六人之中，虽官有尊卑，权宠相连，朋党于朝，是以疾焉。皇父则为之端首，并擅群职，故但目以卿士云。疏：六人之中，虽官有尊卑，而此六人之权宠相连，是以疾焉。礼记檀弓见五人下人，又祭统见四人下。 周礼司寇朝士，中士六人，府三史六人，胥六人，徒六十人。左传：齐侯好内。多内宠，内嬖如夫人者六人，长卫姬生 武孟少，卫姬生惠公，郑姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋华子生公子雍陷。又彘子以中军佐济。韩献子谓桓子曰：彘子以偏师 子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪己甚，不如进也。事之不捷，恶有所分？与其专罪六人同之，不犹愈乎？又见二乘下。三公羊传天子八佾，诸公六，诸侯四。注六人为列，六六三十六人，法六律 。孟子中次食六人作。吕览：奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼皋，陶作刑，昆吾 陶、夏鲧作城。此六人者，所作当矣，然而非主道者。故曰：作者忧，因者平。惟彼君道得命之情，故任天下而不疆，此之谓全人 。淮南子：昔者苍颉作书。容城造历。胡曹为衣。后稷耕稼。仪狄作酒。奚仲为车。此六人者。皆有神明之道，圣智之迹。故人作一事而遗后世。易林：六人俱行，各遗其囊。黄鹄失珠，无以为明愿。又燕雀衔茅，以生乎乳。昆弟六人欢好，孝弟各同心 ，和悦相乐廷。云笈七签：肾神六人，司徒、司空、司命、司录、司隶校尉 ，尉卿也。乘神龟之车，驾六鲤鱼，元白云气之盖。小学绀珠：辅相六人。长孙嵩、奚斤、安同、崔浩、穆观、丘堆。
又见三品下，苏轼与欧育等六人饮酒诗：记取六人相会处，引杯看剑坐生风。又左传：六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六 。汉书黥布传：黥布，六人也。注：六，县名也。

《后汉书·李充传》：家贫，兄弟六人同食递衣。

1.周代分掌国政的六种职官。即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。《书经。周官》：「六卿分职，各率其属。」《汉书。卷一九。百官公卿表上》：「夏、殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。」也称为「六官」。
2.春秋时，晋国的范、中行、知、赵、韩、魏六氏。《左传。襄公十九年》：「公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服。」《韩非子。孤愤》：「所以谓晋亡者，亦非地与城亡也。姬氏不制，而六卿专之也。」

商 周 时六种官职之总称。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”亦称“ 六卿 ”。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第三节：“在 周 王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在王的左右，所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立于 周 王的两侧，协助 周 王处理政务。”
佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“ 六界 ”。以此六者为周遍一切法界的根本法则，是构成众生世界的六种要素，故名为大。参阅《仁王经》。

晋 刘伶 的字。 伶 与 阮籍 嵇康 等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以 伶 为蔑视礼法、纵酒避世的典型。 唐 韩愈 《送高闲上人序》：“ 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯伦 之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？” 唐 孟郊 《百忧》诗：“ 伯伦 心不醉，四皓迹难留。” 宋 朱弁 《风月堂诗话》卷上：“ 东坡 云：‘诗文岂在多，一颂了 伯伦 ’。是 伯伦 他文字不见於世矣。”

1.天子亲往国学，行释奠养老的礼仪。《礼记。文王世子》：「天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。……适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。」
2.视察学校，考量学业。《礼记。学记》：「未卜禘，不视学，游其志也。」清。方苞〈左忠毅公轶事〉：「乡先辈左忠毅公视学京畿。」
3.职官名。清置，考察学务的官员。现已改为督学，由教育行政机关设置。

(1). 周 诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左传·隐公五年》：“公问羽数於 众仲 ，对曰：‘天子用八，诸侯用六……’公从之，於是初献六羽，始用六佾也。” 杜预 注：“六六三十六人。” 孔颖达 疏：“ 何休 説如此， 服虔 以用六为六八四十八人。”《公羊传·隐公五年》、《穀梁传·隐公五年》皆谓“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。”《北史·宇文护传》：“五年，詔赐 护 轩悬之乐，六佾之舞。”
(2). 夏 代天子之乐舞格局。《淮南子·齐俗训》：“ 夏后氏 其社用松、祀户，葬墙置翣，其乐夏籥九成、六佾六列、《六英》。”

(1).古代诸侯的乐舞。有六列，每列六人，持羽而舞，故名。《春秋·隐公五年》：“九月，考 仲子 之宫，初献六羽。” 孔颖达 疏：“六羽，谓六行之人秉羽舞也。”参见“ 六佾 ”。
(2).即六翮。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“鵠卵未孚，指掌之所靡，及其乘衝飈而燎巨野，奋六羽以凌朝霞，则虽智勇不能制也。”参见“ 六翮 ”。

(1). 周 诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左传·隐公五年》：“公问羽数於 众仲 ，对曰：‘天子用八，诸侯用六……’公从之，於是初献六羽，始用六佾也。” 杜预 注：“六六三十六人。” 孔颖达 疏：“ 何休 説如此， 服虔 以用六为六八四十八人。”《公羊传·隐公五年》、《穀梁传·隐公五年》皆谓“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。”《北史·宇文护传》：“五年，詔赐 护 轩悬之乐，六佾之舞。”
(2). 夏 代天子之乐舞格局。《淮南子·齐俗训》：“ 夏后氏 其社用松、祀户，葬墙置翣，其乐夏籥九成、六佾六列、《六英》。”

1.鸟的两翼。《战国策。楚策四》：「奋其六翮而凌清风，飘摇乎高翔。」宋。苏轼 〈与胡祠部游法华山〉诗：「君犹鸾鹤偶飘堕，六翮如云岂长铩。」
2.鸟的代称。唐。高适 别董大诗二首之二：「六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。」《初刻拍案惊奇》卷二一：「六翮飞身，争投栖于树杪；五花画舫，尽返棹于湖边。」

(1).三宗刑狱案件。《后汉书·桓帝纪赞》：“政移五倖，刑淫三狱。” 李贤 注：“三狱谓 李固 、 杜乔 ； 李云 、 杜众 ； 成瑨 、 刘质 也。”按，此六人皆以直谏或遭谮下狱死或弃市。
(2).由大理寺(廷尉)、都官(刑部)、御史台共同审理的狱案。《陈书·宣帝纪》：“其军国兴造、徵发、选序、三狱等事，前须详断，然后启闻。”

二人为耦，三耦则六人。《仪礼·乡射礼》：“三耦，俟于堂西，南面东上。” 郑玄 注：“司正既立，司射选弟子之中德行道艺之高者以为三耦，使俟事於此。”《左传·襄公二十九年》：“ 范献子 来聘，拜城 杞 也，公享之， 展庄叔 执币、射者三耦。” 杜预 注：“二人为耦。”

唐 李林甫 有女六人，相传 林甫 常令其女于宝窗下嬉戏，每有贵族子弟入谒，使女于窗中窥视，自选可意者事之。谓之“选婿窗”。见 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·选婿窗》。 清 赵文哲 《绮罗香·赠妓》词：“选婿窗边，可忆断魂柔路。”

亦作“ 东不訾 ”。 传说为 舜 友之一。《尸子》卷下：“ 舜 得友五人，曰 雄陶 、 续耳 、 柏杨 、 东不识 、 秦不空 ，皆一国之贤人也。”《汉书·古今人表》作“ 东不訾 ”。按， 舜 友或作六人，或作七人，姓名用字也各有异。参阅 宋 王应麟 《小学绀珠》、 清 孙星衍 《尸子校集》。

【三藏法数】
此一种以喻菩萨，由利根故，坚住信心，而断诸烦恼也。言入已即去者，谓菩萨为度他故，虽入生死而不住于生死；浅处则住者，谓虽入生死，而又不为生死所溺也。