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《国语辞典》：念米佛 拼音：niàn mǐ fó
每念一声佛号以一粒米来记数，是修行功德、忆念佛陀形相的方法。《
红楼梦》第八八回：「向来服侍老太太安歇后，自己念上米佛，已经念了三年多了。」
《国语辞典》：看话禅（看话禅） 拼音：kàn huà chán
一种禅宗修行方法。禅师以公案中某些非逻辑、不可解之语，令弟子参究，以杜塞思量分别，迫使智慧自发，得见自己的心性。也称为「看话头」、「参话头」。
《国语辞典》：五种性（五种性） 拼音：wǔ zhǒng xìng
佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的禀赋，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉、辟支佛、佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。五种性之说主要流行于瑜伽行派，但是否决不可改变，瑜伽行派论师也有不同的主张。《
大乘入楞伽经》卷二：「有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。」
《国语辞典》：仁波切 拼音：rén bō qiè
西藏对转世修行者的尊称。为藏语rinpo che的音译。意译为珍宝。指经一定手续测试，證实为某一位大修行人的转世，再来度化、利益众生者。
《国语辞典》：胎藏界 拼音：tāi zàng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《
大毗卢遮那成佛神变加持经》传承的教法修行。主要是修习菩提心和大悲心。唐朝时由中印度无畏传入中国，再东传日本和韩国。
《国语辞典》：四加行 拼音：sì jiā xíng
佛教徒修行密法之前，应先修习的四种功课。即一、归依，发菩提心；二、供曼达；三、观想金刚萨埵及念诵百字明；四、上师相应法。
《國語辭典》：噶当派（噶當派） 拼音：gá dāng pài
西藏佛教主要宗派之一。藏语bka'gdams pa 的音译。噶当，意为一切佛语都是对僧徒修习的指导。渊源于十一世纪阿底峡尊者，由其高足仲敦巴确立西藏的传承。后分成教典、教授、教诫三派。对西藏佛教各宗影响颇大。至十五世纪初，宗喀巴吸收其教义，创立格鲁派，亦称新噶当派，噶当派和格鲁派遂合而为一。
《漢語大詞典》：佛高一尺，魔高一丈
原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。 明
李贽 《与梅衡湘书》：“‘佛高一尺，魔高一丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，声之有响，必然不相离者。”
《漢語大詞典》：佛性禅心（佛性禪心）
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了 武大 这个老婆，一个个都昏迷了佛性禪心。”
《漢語大詞典》：禅乘（禪乘）
泛指佛教所称修行方法和教义。禅，禅那；乘，运载。即梵文(衍那)的意译。 明
陆粲 《庚巳编·僧时蔚》：“初未尝识字，既超悟禪乘，遂能作书偈语。”
《國語辭典》：道高一尺，魔高一丈 拼音：dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
原为佛家告诫修行者，谨防外界诱惑，因正气难以修得，而邪气却容易高过正气。《西游记》第五○回：「道高一尺，魔高一丈，性乱情昏错认家。」《初刻拍案惊奇》卷三六：「道高一尺，魔高一丈，冤业随身，终须还帐。」后用以比喻一事兴起，又会有一事超过其上。
《漢語大詞典》：出家求道
离开家庭，入寺院修行。
《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还復念其妻子眷属。”
《漢語大詞典》：祇园精舍（祇園精舍）
亦作“ 祇洹精舍 ”。
(1).“祇树给孤独园”的简称。 印度 佛教圣地之一。 晋 法显
《佛国记》：“池流清浄，林木尚茂，众华异色，蔚然可观，即所谓 祇洹精舍 也。” 北周
庾信 《五张寺经藏碑》“ 舍卫 之国，祇洹之园” 倪璠 注引
《浮屠经》：“ 临儿国王 隐屠太子 ，父曰 屠头邪 ，母曰 莫邪屠 ，生处名 祇洹精舍 ，在 舍卫国 南四里。”
(2).泛指修行精舍。
《宋书·范泰传》：“暮年事佛甚精，於宅西立祇洹精舍。” 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·景林寺》：“中有禪房一所，内置祇洹精舍，形製虽小，巧构难比。”参见“ 祇园 ”。
《漢語大詞典》：祇园（祇園）
“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。 印度 佛教圣地之一。相传 释迦牟尼 成道后， 憍萨罗国 的 给孤独长者 用大量黄金购置 舍卫城 南 祇陀太子 园地，建筑精舍，请 释迦 说法。 祇陀太子 也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 时， 祇园 已毁。后用为佛寺的代称。 唐
王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲，沙界积沦胥之痛。” 唐
白居易 《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。” 王闿运
《衡州西禅寺碑》：“游则王国，还则祇园。”
《漢語大詞典》：南无阿弥陀佛（南無阿彌陀佛）
佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土。
《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。” 宋
苏轼 ：“佛子在时百忧绕，临行一念何由了；口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“哑子合着掌，忽然念出一声‘南无阿弥陀佛’，便能説话，将 张稍 从前过恶，一一説出。” 姚雪垠
《李自成》第二卷第三十一章：“昨天长老怕他病倒，亲自为他配药，内加三钱人参。他极其感动，双手合十，口诵‘南无阿弥陀佛！’”
《漢語大詞典》：九品莲台（九品蓮臺）
佛教净土宗认为：修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
《西游记》第七七回：“ 如来佛祖 正端坐在九品寳莲臺上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。” 清
刘献廷 《后横塘》诗：“只今九品莲臺上，欲化朝云暮雨峰。”
