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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：述作　　拼音：shù zuò
论述与创作。《文选。曹丕。与吴质书》：「德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。」
分類：述作著作作品传承创新撰写
《漢語大詞典》：传业（傳業）
传承家业或传授学业。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤以取湮没也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“ 张敞 以正读传业， 扬雄 以奇字纂训。” 唐 韩愈 《进士策问》：“自 汉 已来，师道日微，然犹时有授经传业者。” 宋 王安石 《处士葛君挽辞》：“令子能传业，流光未可涯。”
分類：传承家业传授学业
《国语辞典》：上师（上师）　　拼音：shàng shī
藏语喇嘛的意译。但在汉语习惯上仅狭义的称自己依止的师父及传承上的祖师。
分类：藏语喇嘛意译习惯狭义自己师父传承祖师
《漢語大詞典》：习传（習傳）
学习和传承。 唐 韩愈 《答吕毉山人书》：“又自 周 后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁》：“救世詎无术，习传自先王。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·〈行军总要〉序》：“综録平素神化谋猷，恭辑成书，刊刻颁行，使军中将士循诵习传，知所取法。”
分類：学习和传传承
《国语辞典》：学统（学统）　　拼音：xué tǒng
1.学术传承系统的简称。
2.书名。清熊赐履撰，五十五卷。将中国学术的系统分为正统、翼统、杂统、异统等，书中并附有各系统中论述者的个人传记。
分类：学术书名传承系统正统
《漢語大詞典》：私文
本家传承的文字。《后汉书·儒林传序》：“党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相言告，亦有私行金货，定 兰臺 桼书经字，以合其私文。”
分類：本家家传传承文字
《国语辞典》：男系　　拼音：nán xì
以父子、祖孙等男性相传承的系统。《清稗类钞。讥讽类。狗官不仅宋搆贯》：「故自天子以至于庶人，莫不重视嗣续，此所以有『不孝有三，无后为大』之说。又以后为男系，通国之人，乃皆重男不重女也。」
分类：父子祖孙男性性相传承系统
《国语辞典》：金刚界（金刚界）　　拼音：jīn gāng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《金刚顶经》传承的教法修行。唐朝时由南印度金刚智传入中国，再东传日本和韩国。《两部大法相承师资付法记。卷上》：「其有得传金刚界法者，顿见菩提，入曼荼罗。」
分类：中国佛教密宗教法传承修行
《漢語大詞典》：嗣翰
谓书画传承。 明 文徵明 《跋金伯祥赡云诗卷》：“﹝ 伯祥 ﹞所交游皆一时名流……此诸贤皆以嗣翰名家，其手泽传世，夫人皆知宝之，况其子孙哉？”
分類：书画传承
《国语辞典》：薪火相传（薪火相传）　　拼音：xīn huǒ xiāng chuán
比喻师生授受不绝，或种族、血统、文化精神的传承，绵延不尽。参见「薪尽火传」条。如：「历经数代的薪火相传，该舞团的成就斐然，倍受世人尊崇。」
分类：师生授受不绝或种种族血统文化精神传承
《国语辞典》：教外别传（教外别传）　　拼音：jiào wài bié chuán
佛教里的禅宗。禅宗的传承据说是释迦牟尼佛在一次法会上，拈花微笑，坐中无人能解，只有摩诃迦叶能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，启开禅宗以心传心的法门。因为此法门不经由经典教授，所以称为「教外别传」。宋。郑昂〈景德传灯录跋〉：「如此世愚人谓：『教外别传，不立文字』，便疑《楞伽经》宋已有之，非达磨携至，岂不悖哉？」
分类：佛教禅宗传承据说说是释迦牟尼法会会上
《国语辞典》：同出一脉（同出一脉）　　拼音：tóng chū yī mài
同一个血脉或文化传承。如：「你我同出一脉，更应心手相连，开创新局。」
分类：血脉文化传承
《国语辞典》：代代相传（代代相传）　　拼音：dài dài xiāng chuán
一代一代的传承下来。如：「这幅画是我家代代相传的宝物，极为珍贵。」
分类：一代传承
《国语辞典》：胎藏界　　拼音：tāi zàng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《大毗卢遮那成佛神变加持经》传承的教法修行。主要是修习菩提心和大悲心。唐朝时由中印度无畏传入中国，再东传日本和韩国。
分类：中国佛教密宗教法传承修行
《國語辭典》：噶举派（噶舉派）　　拼音：gá jǔ pài
西藏佛教主要宗派之一。藏语bKa' brgyud pa的音译。噶举，意为口传。由于此派特别著重密法的修习，而这些密法又全靠师长口授，故称为「噶举派」。又本派的祖玛尔巴、密勒日巴等在修法时都穿白布裙，所以也称为「白教」。十一世纪时，由玛尔巴创立，传与密勒日巴等，密勒日巴又传法给冈波巴，由冈波巴门下弟子建立六个支派，大多以其寺院取名，教义差别不大，主要是月称派的中观见，强调瑜伽苦修，以證得大手印为圆满。是西藏现存的主要佛教支派之一。
分類：喇嘛教藏语语意传承金刚亲口教义