为考虑容错，系统已按“修 → 脩修”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》：澡身
《漢語大詞典》：退心
(1).佛教语。谓修持之心退转。 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“一旦退心，於理邀矣。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“王既求闻不退心，日夜搥鐘兼击鼓。”参见“ 退转 ”。
(2).后退之心。《宋书·武帝纪上》：“我一得入 峴 ，则人无退心。驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不剋？”《三国演义》第四一回：“ 云 并无半点退心，只顾往来寻觅，但逢百姓，便问 糜夫人 消息。”
(2).后退之心。《宋书·武帝纪上》：“我一得入 峴 ，则人无退心。驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不剋？”《三国演义》第四一回：“ 云 并无半点退心，只顾往来寻觅，但逢百姓，便问 糜夫人 消息。”
《漢語大詞典》：退转（退轉）
(1).佛教语。谓位次下降，功行减退，道心退缩等。《法华经·序品》：“菩萨摩訶萨八万人，皆於阿耨多罗三藐三菩提，不退转。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“法师今若退转，未必有一称心交，失现前十种大利。”《敦煌变文集·太子成道变文》：“常持苦行，心无退转。” 章炳麟 《建立宗教论》：“释教有 无量寿佛 之説，念之者得生净土，永不退转。”
(2).退回；转头。 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》：“余自束髮即学 松雪翁 书，至十八九岁最喜临摹 山谷 ，业师 林蠡槎 先生谓 泳 受病已深，仍以 松雪 为退转之法。” 鲁迅 《华盖集·这个与那个》：“如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。”
(2).退回；转头。 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》：“余自束髮即学 松雪翁 书，至十八九岁最喜临摹 山谷 ，业师 林蠡槎 先生谓 泳 受病已深，仍以 松雪 为退转之法。” 鲁迅 《华盖集·这个与那个》：“如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。”
《漢語大詞典》：无漏果（無漏果）
佛教语。谓修持无漏法所得的证果，四谛中灭谛之涅槃即是。《五灯会元·西天祖师·祖提多伽尊者》：“ 弥遮伽 曰：‘昔 阿私陀 仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。’”参见“ 无漏 ”。
《漢語大詞典》：无漏（無漏）
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”