关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
为考虑容错,系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
共1843,分123页显示  上一页  7  8  9  10  11  13  14  15  16 下一页
词典(续上)
诗佛
乞佛
佛宗
佛榻
佛舍利
佛律
佛典
辟支佛
四佛
叹佛
呵佛祖
佛弟子
佛泥
佛生日
佛位
《漢語大詞典》:诗佛(詩佛)
(1).指 唐 代诗人 王维 。 孙昌武 《佛教与中国文学》第二章二:“ 王维 的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前,就得到‘当代诗匠,又精禅理’的赞誉。后来,更得到‘诗佛’的称号。”
(2).指 清 代诗人 袁枚 。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三:“ 蒋心餘 太史自称诗仙,而称余为诗佛,想亦广大教主之义。”
(3).指 清 代诗人 吴嵩梁 。 清 梁绍壬 两般秋雨盦随笔·梅龛诗佛:“ 西江 吴兰雪 中翰 嵩梁 ,工诗, 高丽 使臣得其所著诗,称为诗佛,而筑一龕以供之,种万梅树云。”
分類:诗人袁枚
《漢語大詞典》:乞佛
复姓。 北魏 有 乞佛成龙 。见魏书
分類:复姓成龙
《韵府拾遗 冬韵》:佛宗
马祖常诗豪僧佛宗开大巫鬼物托
《韵府拾遗 合韵》:佛榻
𡊮中道卧佛寺诗山深双佛榻铃塔卧斜阳
《國語辭典》:佛舍利  拼音:fó shè lì
释迦牟尼佛火化后,一粒粒的灵骨。《魏书。卷一一四。释老志》:「于后百年,有王阿育,以神力分佛舍利,役诸鬼神,造八万四千塔,布于世界皆同日而就。」
《漢語大詞典》:佛律
佛门的戒律。隋书·经籍志四:“ 太武帝 西征 长安 ,以沙门多违佛律,羣聚秽乱,乃詔有司,尽坑杀之,焚破佛像。”
分類:佛门戒律
《漢語大詞典》:佛典
佛教的典籍。 郭沫若 《南冠草》第二幕:“我听 再生 说, 聚星 老表在这儿和妈讲话,是讲的佛典吗?”
《國語辭典》:辟支佛  拼音:pì zhī fó
佛教用语。梵语pratyeka-buddha的音译,意译作独觉或缘觉。佛教修行者所證得的一种果位。这种果位是阿罗汉中的一类。由于辟支佛在他證悟的这一世,不是从佛陀或他人那里听闻佛法而修行成就,以自力了悟缘起,證涅槃。《瑜伽论记。卷八上》:「若依《智论》十六卷云:『辟支佛有两种义:一名独觉,二名因缘觉。』」也作「独觉」、「缘觉」。
《國語辭典》:三乘  拼音:sān shèng
佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟,息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘;自己观察自然现象而悟道的独觉乘,和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」,佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二:「善趣及三乘,大悲有三品。」《西游记》第二回:「妙演三乘教,精微万法全。」
《漢語大詞典》:三乘
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。魏书·释老志:“初根人为小乘,行四諦法;中根人为中乘,受十二因缘;上根人为大乘,则俢六度。虽阶三乘,而要由修进万行,拯度亿流,弥歷长远,乃可登佛境矣。”《西游记》第二回:“妙演三乘教,精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗:“荒苔佛座参三乘,老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法,属洞真部;以 灵宝天尊 所传为中乘中法,属洞元部;以 道德天尊 所传为小乘初法,属洞神部。云笈七籤卷一:“精研三乘,详观四辅。”
《韵府拾遗 物韵》:四佛
净住子敬礼过去四佛生地并行坐遗迹占察经四教四佛藏教三十四心正习俱尽现丈六身为三乘说谛
《漢語大詞典》:叹佛(嘆佛)
谓佛教僧徒以偈文赞唱佛德。 唐 段成式 酉阳杂俎续集·寺塔记上:“寺主 元竟 ,多识释门故事,云 李右座 每至生日常转请此寺僧就宅设斋。有僧乙尝嘆佛,施鞍一具,卖之,材直七万。”
《漢語大詞典》:呵佛祖
犹呵佛骂祖。 宋 惠洪 《戏廓然》诗:“要看呵佛祖,瘦拳捉藜杖。”
《漢語大詞典》:佛弟子
皈依佛门的信徒的通称。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之一:“今佛弟子,酣酒嗜肉,不畏罪因,不畏苦果,即是不信因,不信果,与无施无报者復何以异?” 范文澜 《唐代佛教·引言》:“ 释迦 本人曾劝导一个掏粪人(社会地位最低的人)出家,与其他人同为佛弟子。”
《漢語大詞典》:佛泥
古国名。在今 加里曼丹岛 北部 文莱 一带。 宋 太平兴国 二年始朝贡于 宋 。也写作“渤泥”。 宋 赵汝适 诸蕃志·渤泥国:“商贾日以中国饮食献其王,故舟往 佛泥 ,必挟善庖者一二辈与俱。”参阅宋史·外国传五·勃泥
《國語辭典》:佛生日  拼音:fó shēng rì
释迦牟尼的生日,即阴历四月八日。元。孟元老《东京梦华录。卷八。四月八日》:「四月八日佛生日,十大禅院各有浴佛斋会,煎香药糖水相遗,名曰:『浴佛水』。」
《漢語大詞典》:佛位
成佛证果之位。 元 吴莱 《三朝野史》:“人皆谓 弥远 是佛位中人。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第二讲:“所以接着就有《如来性起品》,叙述达到佛位以后所应作的事情,即怎样进行教化。”
分類:成佛证果