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《國語辭典》：转读（轉讀） 拼音：zhuǎn dú
以特定的曲调来诵读佛经。《高僧传。卷一三。经师。论曰》：「至于此土咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。」
《漢語大詞典》：伪物（僞物）
指用以骗人的东西。
《汉书·韩延寿传》：“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。” 颜师古 注：“偶，谓土木为之，象真车马之形也。”：“非朕孰能去此歷代之伪物。”按，此“伪物”指佛像、佛经。
《漢語大詞典》：祇夜
梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。
《首楞严经》卷五之一：“ 阿难 及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。” 宋
黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 史容 注：“
《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。” 宋 叶廷珪
《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀， 唐 言讽诵。” 清
龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入 阿难 语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。” 清
龚自珍 《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
《漢語大詞典》：译贝（譯貝）
翻译的佛经。 宋
洪适 《代为母还水陆疏》：“伏望一切虚空，四维上下瞻十地坐莲之相；三乘皆具，大乘闻 五天 译贝之文。”
《漢語大詞典》：梵庋
贮藏佛经的柜架。 宋
范成大 《谒南岳》诗：“梵庋绚杂组，锡杖鏘古鐶。”自注：“ 衡岳 藏经皆锦丝竹帘护之。” 元
吴莱 《哭妙观上人》诗：“名詮披梵庋，妙趣挹诗瓢。”
《漢語大詞典》：吠琉璃
[梵Vaidūrya]佛经所说“七宝”之一。谓产于 须弥山 ，为青色宝石，坚固而莹澈。
《大般若波罗蜜多经》卷四九：“若菩萨摩訶萨安住布施波罗蜜多，普化三千大千世界如吠瑠璃，亦化自身为转轮王。” 慧琳 音义：“吠瑠璃，梵语，宝名也。或云毘瑠璃，或但云瑠璃，皆讹略声转也……非是人间鍊石造作焰火所成瑠璃也。”
《漢語大詞典》：颂子（頌子）
偈颂。佛经中的唱颂词。《水浒传》第一一九回：“又问寺内众僧处讨纸笔，写下一篇颂子。”
《漢語大詞典》：译师（譯師）
翻译佛经的僧侣。 宋
赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“佛书初来，首有
《遗教经》、
《四十二章》、
《楞伽经》，译师 汉 人，故文亦简古。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第三编第四章第二节：“由 年杂那古马热 任译师，翻译前此未译佛经多种。”
《漢語大詞典》：瞻部
即 赡部洲 。佛经传说四大部洲之一。《敦煌变文集·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变》：“时则有 王舍 大城 频婆娑罗王 ，统渥（握） 瞻部 ，绍继 黔 黎，常以政法治国，不邪枉诸民。”参见“ 四大洲 ”。
《國語辭典》：四大洲 拼音：sì dà zhōu
佛教宇宙观中，以须弥山为世界的中心，四边咸海之中有四大洲，即：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「言洲异者，谓四大洲，一南赡部洲，二东胜身洲，三西牛货洲，四北俱卢洲。」也作「四天下」。
《漢語大詞典》：转轮藏（轉輪藏）
佛教语。能旋转的藏置佛经的塔形木结构建筑，下大上小，依次为藏座、藏身和天宫楼阁，绘有佛像、图案等。通高十米左右，多为八角形，分若干层次，可左右旋转。 唐 圆仁
《入唐求法巡礼行记》卷三：“窟户楼上有转轮藏，六角造之，见於窟记。” 宋
洪迈 《夷坚甲志·曹氏入冥》：“汝为吾转轮藏已尽用了。”
《漢語大詞典》：贝帙（貝帙）
借指佛经经匣。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“﹝ 天寧寺 ﹞第二层大殿上置白石香炉，莲炬高与殿齐，中供大佛三座，旁列梵相：或衣云衲，倚竹杖，横梵书贝帙；或抱膝耸肩，状若鬼王；或闭目枯坐万山中。”
《漢語大詞典》：梵译（梵譯）
梵文佛经的翻译。 宋
叶适 《送冯传之》诗：“兹復罢著书，梵译专讨论。頽然对白法，诸有不得存。”
《漢語大詞典》：奈苑
原指佛经中的奈园。
《维摩诘经·佛国品》：“一时佛游於 维耶离 奈氏 树园，与大比丘众俱。”据
《柰女经》， 维耶离国 梵志 园中植奈树，树生一女， 梵志 收养，长大后颜色端正，天下无双；佛至其国，奈女率弟子五百出迎，佛与诸比丘乃到奈女园，具为说本原功德。后因称寺院为奈苑。 唐 李峤
《宣州大云寺碑》：“四倒八谬，瞻奈苑而心迴，伍盖六缠，经竹园而累尽。” 宋
梅尧臣 《吕缙叔云永嘉僧希用隐居能谈史汉书讲说邀余寄之》诗：“奈苑谈经者， 兰臺 著作称，吾儒不兼习，尔学若多能。”
