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《国语辞典》：吃斋念佛（吃斋念佛）　　拼音：chī zhāi niàn fó
吃斋饭，念佛经。指虔心礼佛。《文明小史》第二五回：「我听说令堂欢喜吃斋念佛，料来功德是肯做的。」
分类：吃斋斋饭念佛佛经礼佛
《国语辞典》：步步莲花（步步莲花）　　拼音：bù bù lián huā
1.形容每一个动作都有神奇美妙的结果发生。典出《佛本行集经。卷八。树下诞生品下》：「菩萨生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲华。」后世用「步步莲花」以形容好的作为、作品处处都有令人叹为观止的神奇、优良表现。如：「这部作品费时十年，用力甚深，可以说是字字珠玑，步步莲花。」也作「步步生花」。
2.本指佛经中莲华夫人每步都留下莲花步迹的故事。典出《杂宝藏经。卷一。莲华夫人缘》：「脚蹈地处，皆莲华出。」后用来形容女子走路清雅美妙的姿态。《太平御览。卷九八一。香部一。麝》引《齐书》曰：「东昏侯凿金莲花帖地，令潘妃行其上，曰：此步步莲花也。涂地皆以麝香。」清。胡栩然〈玄墓山游春竹枝词〉八首之六：「弓鞋不畏石崚嶒，步步莲花最上层，拜罢如来何处去，小鬟笑引看斋僧。」也作「步步生花」。
分类：佛经莲华夫人有神神奇美妙留下结果莲花
《国语辞典》：步步生花　　拼音：bù bù shēng huā
1.形容每一个动作都有神奇美妙的结果发生。典出《佛本行集经。卷八。树下诞生品下》：「菩萨生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲华。」后世用「步步生花」以形容好的作为、作品处处都有令人叹为观止的神奇、优良表现，如：「这部作品费时十年，用力甚深，可以说是字字吐珠，步步生花。」也作「步步莲花」。
2.本指佛经中莲华夫人每步都留下莲花步迹的故事。典出《杂宝藏经。卷一。莲华夫人缘》：「脚蹈地处，皆莲华出。」南朝齐东昏侯以黄金为宠妃潘玉儿打造贴地莲花，令潘妃步行在金莲上，称为「步步生莲华」。后形容女子走路清雅美妙的姿态。清。华希闵《广事类赋。卷三二。花部。莲花》：「娇含百子之房，羞比六郎之面。盈盈隔水如临濯锦之江，步步生花岂羡贴金之殿。」也作「步步莲花」。
分类：佛经莲华夫人有神神奇美妙留下结果莲花
《国语辞典》：五失本　　拼音：wǔ shī běn
谓佛经从原典译成汉语，有五点致令失去原文的风格。晋。道安〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉：「译胡为秦有五失本也。」
分类：佛经成汉五点失去原文风格
《国语辞典》：三不易　　拼音：sān bù yì
佛经从原典译成汉语，有三种困难。一是删雅古以适今时，二是将上古圣人的微言，传译令末世俗人了解，三是翻译者以凡人的境界，去理解佛陀的旨意。晋。道安〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉：「涉兹五失经，三不易，译胡为秦，讵可不慎乎？」
分类：佛经成汉困难一是
《漢語大詞典》：飞天夜叉（飛天夜叉）
(1).佛经中谓能在空中飞行的夜叉神。《楞严经》卷八：“即为飞仙大力鬼王，飞天夜叉，地行罗刹，游於四天，所行无碍。” 唐 李绰 《尚书故实》：“后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之，则神如痴，久之方语，云见如壁画飞天夜叉者，将入塔中。”
(2).迷信传说中的恶鬼。 明 沈德符 《野获编·鬼怪·食人》：“近日 福建 抽税太监 高寀 ，谬听方士言，食小儿脑千餘，其阳道可復生如故。乃徧买童穉潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人徧往他所，盗至送入。四方失儿者无算，遂至激变掣回。此等俱飞天夜叉化身也。” 清 袁枚 《续新齐谐·飞僵》：“凡僵尸久则能飞，不復藏棺中。遍身毛皆长尺餘，毿毿披垂，出入有光。又久则成飞天夜叉。”
分類：佛经迷信空中恶鬼飞行夜叉
《國語辭典》：极乐世界（極樂世界）　　拼音：jí lè shì jiè
佛教经典中记载的一个西方佛国。这个佛国是阿弥陀佛依愿力而形成的圆满世界。唐。白居易〈画西方帧记〉：「极乐世界清净土，无诸恶道及诸苦。」
分類：极乐世界佛经中指阿弥陀佛所居居住国土西天
《漢語大詞典》：诨经（諢經）
诙谐地讲说佛经故事。 宋 周密 《武林旧事·诸色伎艺人》：“説经諢经： 长啸和尚 、 彭道 。” 鲁迅 《中国小说史略》第二一篇：“ 宋 人説话之影响于后来者，最大莫如讲史…… 明 人之説话人亦大率以讲史事得名，间亦説经諢经。”
分類：诙谐讲说佛经
《國語辭典》：地藏菩萨（地藏菩薩）　　拼音：dì zàng pú sà
佛教菩萨。四大菩萨之一。根据《地藏菩萨本愿经》的说法，他原是婆罗门子，曾祈求释迦牟尼帮他邪恶的母亲脱离地狱。后誓度尽地狱中一切众生。他被认为是菩萨大愿的代表。虽然《地藏菩萨本愿经》可能是中国人撰写的，但不会因此影响中国佛教徒对他的信仰。传说他曾化身投生新罗国王族，姓金名乔觉，出家来华，入九华山，居数十年圆寂，肉身不坏，因此九华山被认为是地藏菩萨的道场。地藏菩萨的像多作比丘相，有光环，两眉间蓄发一簇，手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩萨」。
分類：菩萨佛经经说释迦嘱托弥勒
《漢語大詞典》：等一大车（等一大車）
佛教语。佛经中长者平等赐予诸子的大白牛车。等一，同等。《法华经·譬喻品》：“尔时长者，各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏盾，四面悬铃。又於其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络，垂诸华缨。重敷綩綖，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行平步正，其疾如风。”
分類：佛教语佛经中长长者平等赐予诸子
《漢語大詞典》：千佛名经（千佛名經）
本为佛经名。后借指登科名榜。以登科喻成佛。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“进士 张繟 ， 汉阳王 柬 之曾孙也。时初落第，两手奉登科记顶戴之，曰：‘此千佛名经也。’其企羡如此。” 宋 范成大 《送同年万元亨知阶州》诗：“当年千佛名经里，又见西游第二人。” 金 元好问 《送李同年德之归洛西》诗：“千佛名经有几人，栖迟零落转情亲。”
分類：佛经登科科名名榜成佛
《漢語大詞典》：毗沙门天王（毗沙門天王）
佛教语。梵语的译音。佛经所说四天王之一。又名 多闻天王 。俗称 托塔天王 。佛教中为护法的天神。我国 唐 宋 时敕诸府、州、军建“天王堂”奉祀之。 唐 黄滔 《灵山塑北方毗沙门天王碑》：“於是，於 开元寺 之 灵山 ，塑北方 毗沙门天王 。”亦省称“ 毗沙门 ”、“ 毗沙 ”。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“坦率对万乘，偈答无所避，尔如 毗沙门 ，外形如脱履。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“又 感应 天王殿 一间两厦，其天王也，变 毗沙 之身，於 咸通 之年，现神质为 龟城 之助。”《太平广记》卷二一四引 宋 景焕 《野人闲话·应天三绝》：“ 毗沙 大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。”参见“ 四天王 ”。
分類：佛教语梵语译音佛经四天王
《漢語大詞典》：四天王
佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 )，身白色，持琵琶；南方 增长天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，执宝剑；西方 广目天王 ( 名毗留博叉 )，身红色，执羂索；北方 多闻天王 ( 名毗沙门 )，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。
分類：四天王佛经帝释分别别居须弥山
《漢語大詞典》：双译（雙譯）
谓佛经重译。 清 沈初 《西清笔记·记职志》：“佛经有名双译，乃 印度 所著， 唐古忒 所译，而此土重译之本；有名单译者，则译 唐古忒 所著之本。”
分類：佛经
《國語辭典》：水月观音（水月觀音）　　拼音：shuǐ yuè guān yīn
佛经上有观音示现三十三身的说法，画其观看水月之状，称为「水月观音」。后用以比喻人的容貌清俊秀逸。宋。孙光宪《北梦琐言》卷五：「蒋凝侍郎，亦有人物，每到朝士家，人以为祥瑞，号水月观音。」
分類：佛经观音菩萨同形形象法身
《國語辭典》：如是我闻（如是我聞）　　拼音：rú shì wǒ wén
如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：「……。」此句在西元四世纪末期之前，汉语译经家多使用「闻如是」的句形，四世纪末第一次出现「如是我闻」的译语。以后渐成定式。
分類：佛经开卷释迦牟尼弟子汇集言论