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《國語辭典》：回向（迴向） 拼音：huí xiàng
一种佛教的修行法门。修行者完成任何善行时，思惟以此善行的功德，使其达成某一崇高的理想。南朝齐。萧子良〈净住子净行法〉：「十方诸众生，所行微善业，仁孝及谦敬，慈爱柔和等，忠正修礼智，矜逮赈孤穷，如是世俗善，悉回向佛道。」
《漢語大詞典》：妙觉（妙覺）
佛家语。谓佛果的无上正觉。
《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。” 唐
李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。” 清
龚自珍 《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”
《國語辭典》：妙果 拼音：miào guǒ
修行者的心灵达到的殊胜境界。《法集经》卷四：「善男子！譬如一切草木丛林，依地为根本；如是一切世间、出世间妙果，依戒为根本。」
《漢語大詞典》：报身（報身）
佛教语。三身之一。指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。 唐
白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔偈铭》：“师既疾亟，四大将坏，无恋著念，无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四，师頷之云：‘报身非病，焉用是为？’言讫，趺坐，恬然就化。” 宋
苏轼 ：“试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无。无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭。”
《國語辭典》：南顿（南頓） 拼音：nán dùn
中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录。卷九。京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」
《国语辞典》：佛因 拼音：fó yīn
得佛果之因。谓一切的善根功德。
《国语辞典》：果海 拼音：guǒ hǎi
佛教用语。果，指佛果。果海比喻佛果功德的广大。《
大方广佛华严经疏》卷五：「又表四十位，一一皆彻因门，并该果海故，互举前后，令物不作优劣之解故。」
《漢語大詞典》：顿修（頓修）
佛教语。指佛教禅宗顿悟佛果的修行方法。
《坛经·顿渐品》：“自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次。” 元
邓文原 《重刻〈禅源诠〉序》：“至於空宗、性宗之别，顿修、渐修之殊，莫不会其指归，开示正觉。”参见“ 顿悟 ”。
《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
