(1).自然的禀性；纯正的禀性。《汉书·律历志上》：“所以作乐者，谐八音，荡（涤）人之邪意，全其正性，移风易俗。” 三国 魏 孟康 《荐崔林》：“﹝ 崔林 ﹞禀自然之正性，体高雅之弘量。” 宋 范仲淹 《省试自诚而明谓之性赋》：“存乎诚，而正性既立。”
(2).佛教语。离断烦恼谓正性。 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与羣迷染，正性何愁慾境遮。”

佛教语。谓心离烦恼、舒适自在的身躯。 唐 白居易 《池上闲吟》之一：“高卧閒行自在身，池边六见柳条新。”《景德传灯录·龙树尊者》：“尊者復於坐上现自在身，如满月轮。”

佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐 清江 《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是 瑶池 仙种，已入长生不老之乡。”

(1).佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示现种种神通。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“以神功示现，故皓雪莲生。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观音大士 化身，其神变示现之跡，载於传説，著於耳目，不可胜纪。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，为佛书所记 普贤大士 示现之所。”
(2).引申谓神灵的显现。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“媳妇想起来，前年家祭之日，烛彩香烟结成奇字莫非是 赵太夫人 示现么？”

(1).佛教语。庄严的相貌。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“儼如常住，妙相长存。” 清 吴伟业 《寿继起和尚》诗：“不羡紫衣夸妙相，惟凭白足徧四方。”
(2).美丽的景象。 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文》之四：“山色水光呈妙相，鸟啼猿啸露圆音。”

(1).合乎法度。《战国策·魏策二》：“臣闻之，王者得度，而霸者知计。今王所以告臣者，疏於度而远於计。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“君子动作有应，从容得度。”
(2).佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅槃境界。《无量寿经》卷下：“其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
(3).指得到引度，披剃出家。 唐 刘长卿 《送方外上人之常州依萧使君》诗：“宰臣思得度，鸥鸟恋为羣。” 唐 刘禹锡 《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》：“自是登坛莅事三十有八载，由我得度者万有餘人。”
(4).道教语。谓得道、成仙。《太平经》卷四十：“高才有天命者得度，其次或得寿。”

佛教用语。八正道的第一支。具有正确的主张──四圣谛的见解。《杂阿含经》卷二八：「正见者能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」

用泥土塑成的人偶。《西游记》第三九回：「那一指，就使个定身法，众官俱莫能行动。真个是校尉阶前如木偶，将军殿上似泥人。」也称为「泥孩儿」、「泥娃娃」。

佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。《大佛顶首楞严经》卷四：「又如来说地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。」

(1).谓得以脱身。《宋书·谢晦传》：“ 晦 虑不得去，甚忧惶，及发 新亭 ，顾望 石头城 ，喜曰：‘今得脱矣！’”
(2).佛教语。谓得以脱去生死之苦。《未曾有因缘经》卷下：“偿因缘毕，自当得脱。”《正法念处经·地狱品十》：“若恶业尽，无气烂坏於彼地狱，尔乃得脱。”

1.世世。唐。常达〈山居八咏〉诗之五：「真性寂无机，尘尘佛祖师。」宋。苏轼〈迁居〉诗：「念念自成劫，尘尘各有际。」
2.和顺的样子。《逸周书。卷九。太子晋解》：「马亦不刚，辔亦不柔，志气尘尘，取予不疑。」

亦作“ 空花 ”。
(1).佛教语。隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影。比喻纷繁的妄想和假相。《楞严经》卷四：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？” 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋》：“意树发空花，心莲吐轻馥。” 宋 司马光 《游三门开化寺》诗：“狂象调难伏，空华灭復生。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“话説人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。” 梁启超 《开明专制论》：“呜呼，我青年之眩於空华，困於噩梦者，其醒耶未耶？”
(2).指雪花。 宋 洪朋 《喜雪》诗：“漫天乾雨纷纷闇，到地空花片片明。”

(1).四位圣明的统治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 。《史记·太史公自序》：“维昔 黄帝 ，法天则地，四圣遵序，各成法度。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 。”
(2).四位圣明的统治者。指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。 汉 焦赣 《易林·复之大过》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。”
(3).四位圣明的统治者。指 伏羲 、 轩辕 ( 黄帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲 受图， 轩辕 受符， 高辛 受天经， 夏禹 受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。”
(4).四位圣明的统治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴礼记·保傅》载， 成王 中立而听朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。”
(5).四位圣明的统治者。指 唐 代 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在 玄宗 ，崇极而圮。 河 北悍骄， 河 南附起，四圣不宥，屡兴师征，有不能尅，益戍以兵。”
(6).医家称 黄帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鹊 )、 张机 为“四圣”。 清 黄元御 著医书有《四圣心源》、《四圣悬枢》等，见《清史稿·艺文志三》。
(7).佛教语。十界中，声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。
(8).佛教语。禅林称 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 、 大势至菩萨 、 大海众菩萨 为“四圣”。

佛教语。谓僧人出家前的旧妻。《四分律》卷一：“汝今云何於此清浄法中，与故二共行不浄行耶？”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十四。

佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。《维摩诘所说经。卷下》：「以诸善根，济无德者。」