形体相貌。《法苑珠林》卷二七：“体相虽假，用表真容。”《景德传灯录·迦毗摩罗》：“此是尊者现佛性体相以示我等。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·手法总论》：“故必素知其体相，识其部位，一旦临证，机触於外，巧生於内，手随心转，法从手出。”

杨慎异鱼图赞东海比目不比不行两片得立合体相生

似乎、好像、近似。南朝梁。刘协《文心雕龙。哀吊》：「卒章五言，颇似歌谣，亦彷佛乎汉武也。」《儒林外史》第八回：「王惠见那少年彷佛有些认得，却想不起。」也作「仿佛」、「髣髴」。

1.最和平安乐的盛世。如：「世界大同」。
2.天地万物与人合而为一。《吕氏春秋。有始览。有始》：「天地万物，一人之身也，此之谓大同。」
3.大致相同。《汉书。卷九六。西域传上。大宛国传》：「自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。」《后汉书。卷七二。董卓传》：「天下反覆未可知，相与州里，今虽小违，要当大同，欲共一言。」
4.南朝梁武帝的年号（西元535～546）。
5.县名。在山西省内外长城之间，是平绥铁路的中心，产煤。旧为大同府治。

遇合、适逢其时。《汉书。卷九九。王莽传上》：「安汉公莽辅政三世，比遭际会，安光汉室，遂同殊风。」唐。杜甫 〈古柏行〉：「君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。」

(1).非凡的形体相貌。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“以相奇言之，圣人有奇骨体，贤者亦有奇骨。” 唐 张谓 《同孙构免官后登蓟楼》诗：“尝矜有奇骨，必是封侯相。”
(2).指非凡的骨骼。 清 谭嗣同 《和仙槎除夕感怀》诗之四：“自向冰天鍊奇骨，暂教佳句属通眉。”

(1).心志。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然斯数子，皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？”
(2).才智。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》：“孤虽庸薄不及通贤，犹曰生民寧无心识。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“至於入穴登巢，鶉居鷇饮，不殊於羽族，取类於毛群，亦何贵於人灵，何用於心识？”
(3).心智。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门 宝公 者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预覩三世。”旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》：“数日，復又闻彼二人相谓曰：‘吾自食肉后，心识明达，触事有智；不徒有智，又能穷理。’”
(4).神志。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒。非其所任，为愧为恐。经涉旬月，不敢措手。”
(5).意识。 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级的成见早已消灭无馀。”
(6).道家指与实体相对的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“輟阴阳於形有，传变化於心识。”

(1).《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦，又叫“互卦”。如《观》为《坤》下《巽》上，取其二至四爻则为《艮》，三至五爻则为《坤》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“辞生互体有似变爻。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说录二·南北学尚不同》：“若无互体，六十四卦只説六十四事，何以弥纶天地、经纬万端乎？”
(2).旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“ 杜少陵 诗云：‘风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香’，上句风中有雨，下句雨中有风，谓之互体。”

物体间相互吸引的力。

(1).形体相貌。 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 裴勛 质貌么么，而性尤率易。” 唐 薛用弱 《集异记·李勉》：“傍有胡雏，质貌肖逝者。”
(2).指资质形貌。 明 李东阳 《明故刑部郎中奚君墓志铭》：“君讳 昊 ，字 时亨 ，姓 奚氏 ，世为 松江 华亭 人，质貌颖异。”
(3).形体相貌。 唐 无名氏 《玉泉子》：“ 裴勛 质貌么么，而性尤率易。” 唐 薛用弱 《集异记·李勉》：“傍有胡雏，质貌肖逝者。”
(4).指资质形貌。 明 李东阳 《明故刑部郎中奚君墓志铭》：“君讳 昊 ，字 时亨 ，姓 奚氏 ，世为 松江 华亭 人，质貌颖异。”

形体相连。喻关系密切，不可分离。 唐 长孙佐辅 《关山月》诗：“去岁照同行，比翼復连形。”《文苑英华》卷七四八引 唐 常得志 《兄弟论》：“且夫兄弟者，同天共地，均气连形。”

乐器名。自由簧的吹奏乐器。源于十九世纪二○年代的欧洲。上面有两行并列的小孔，里面装有铜制的笛簧，用口吹吸，能发出各种声调。为英语Harmonica的意译。今有各种尺寸与不同调性的形制。

古代传说中半身之人，二体相合、相助而生。《尔雅·释地》：“北方有比肩民焉，迭食而迭望。” 郭璞 注：“此即半体之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚，亦犹鱼鸟之相合，更望备惊急。”

变体。与正体相对。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“ 陈思 所缀，以《皇子》为标； 陆机 积篇，惟《功臣》最显：其褒贬杂居，固末代之讹体也。”