作伴、陪伴。《红楼梦》第五七回：「李奶母带领宋嬷嬷等几个年老人用心看守，紫鹃、袭人、晴雯等日夜相伴。」

与人为伴。《初刻拍案惊奇》卷二七：「本府夫人喜诵佛经，无人作伴，闻知贵院中小师父慧圆了悟，愿礼请拜为师父。」《儒林外史》第三三回：「我也寻两间河房同你做邻居，把贱内也接来同老嫂作伴。」

1.夫妻或共同生活在一起的情人。如：「这对夫妻相爱相守，是大家眼中的神仙伴侣。」「他俩初次见面，就认定对方是自己的终身伴侣。」
2.朋友、同伴。唐。韩愈 把酒诗：「我来无伴侣，把酒对南山。」《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「朝登紫陌，一条捍棒作朋俦；暮宿邮亭，壁上孤灯为伴侣。」

女性伴侣。唐。孟浩然 〈庭橘〉诗：「女伴争攀摘，摘窥碍叶深。」唐。张籍〈古钗叹〉：「女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。」

互相结成同伴。《老残游记二编》第一回：「老残在齐河县店中，遇著德慧生携眷回扬州去，他便雇了长车，结伴一同起身。」

酒友。 唐 孟浩然 《寒夜张明府宅宴》诗：“列筵邀酒伴，刻烛限诗成。” 明 马中锡 《简李汝弼侍御》：“日将三丈始起，科头未及理髮，而酒伴已候门矣。” 清 曹寅 《闻杜渔村述方逸巢近况即和膝斋诗奉柬》：“城南诸酒伴，无復醉冠釵。”

1.接待外宾的官员。宋。赵升《朝野类要。卷一。故事。馆伴》：「蕃使入国门，则差馆伴使、副同在驿、趋朝、见辞、游宴。」
2.在使馆接待外宾。宋。叶梦得《石林诗话。卷中》：「高丽自太宗后，久不入贡。至元丰初，始遣使来朝，神宗以张诚一馆伴。」

1.老年人称自己的丈夫或妻子。《金瓶梅》第六回：「婆子笑道：『老身又没有老伴儿，那里得养出来？你年小少壮，正好养哩！』」亦用于指年老夫妇其中的一方。《儒林外史》第九回：「方才听见说，你那两个令郎都娶了媳妇，曾添了几个孙子了么？你的老伴也同在这里？」
2.比喻长伴身边的心爱物品。唐。白居易 对琴待月诗：「共琴为老伴，与月有秋期。」

1.结伴同行的人。唐。温庭筠 〈西州词〉：「回头语同伴，定复负情侬。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「内中一个女子正色道：『法师做醮，如何却说恁地话！』拉了同伴，转身便走。」
2.同夥共事的人。如：「他是我多年的工作同伴。」《元史。卷一○四。刑法志三》：「诸盗未发而自首者，原其罪；能捕获同伴者，仍依例给赏。」

(1).谓接待外国使臣。 宋 司马光 《乞免北使第二状》：“臣不惟名犯北朝讳，及性不耐寒，兼臣不经接伴，未能諳练南北事体，资性拙訥，恐辱王命。”《宋史·李继昌传》：“ 辽 人请和，欲近臣充使，乃令 继昌 与其使 姚东之 偕诣 辽 部。俄与 韩杞 同至行在；及 辽 人聘至，又命至境首接伴。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年一月二十七日》：“当时 英 使进抵宫门，上已御寳座，接伴大臣告以须行拜跪礼， 英 使 司当冬 遂辞以疾。”
(2).“ 接伴使 ”的省称。 宋 司马光 《涑水记闻》卷九：“以右正言知制誥 富弼 假中书舍人 充接伴 。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·张安道使虏》：“ 安道 见其缨紱诸物，鲜明有异，知其为戎主也，不敢显言，但再三咨其艺之精尔。接伴 刘六符 意觉 安道 知之，色甚怍云。”参见“ 接伴使 ”。

接待外国使臣的官员。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷六：“北人谓住坐处曰捺鉢……不晓其义。近者彼国中书舍人 王师儒 来修祭奠，余充接伴使，因以问。 师儒 答云：是 契丹 家语，犹言行在也。” 明 陈继儒 《读书镜》卷九：“ 宣和 时， 傅忠肃公 察 为结伴使。”

烛光。 宋 刘克庄 《沁园春·寄竹溪》词：“道荒芜羞对，宫中莲烛，昏花难映，阁上藜光。” 元 尹廷高 《寄刘千里》诗：“一道藜光照座寒，东风吹入五云班。” 清 唐孙华 《送吴振西北游》诗：“三条樺烛藜光助，千佛名经蘂榜看。”参见“ 藜火 ”。

晋 王嘉 《拾遗记·后汉》载： 汉 刘向 校书 天禄阁 ，夜默诵，有老父杖藜以进，吹杖端，烛燃火明。取《洪范五行》之文，天文舆图之牒以授焉， 向 请问姓名。云“太乙之精”。后因以“藜火”为夜读或勤奋学习之典。 明 李东阳 《刘太宰入阁后省墓》诗：“ 天禄阁 中藜火动， 相州 堂上锦衣归。” 清 姚鼐 《自嘲》诗：“虽讎《七略》无藜火，未证《三轓》愧苾蒭。”

(1).指藜杖。 唐 刘言史 《山中喜崔补阙见寻》诗：“鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。” 宋 王安石 《昼寝》诗：“井径从芜漫，青藜亦倦抉。” 明 徐渭 《八月十八日阿枳三江观潮夜归示》诗之三：“ 阿宣 也锁书堂去，独曳青藜咏玉簪。”
(2).《三辅黄图·阁》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见 向 暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，授《五行洪范》之文。恐词説繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”后因以“青藜”指夜读照明的灯烛。 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“不知太一游何处，定把青藜独照公。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“金莲烛，祥光普照，喜得红云飞绕，依稀似对青藜耀。” 清 陈鹏年 《冬日感怀》诗：“直庐夜检青藜照，讲幄朝呈《白虎通》。”
(3).借指苦读之事。 明 孙仁孺《东郭记·则得妻》：“衣冠俊雅，为姻亲青藜抛下。” 清 陈维嵩 《满江红·怅怅词》词：“问何为潦倒、青藜笔砚。老大怕逢裘马辈，颠狂合入烟花院。”
(4).借指读书人。 明 夏完淳 《军宴》诗之一：“自愧青藜陪客座，幸从 细柳 识军威。”

喻贱近贵远。 晋 何法盛 《晋中兴书》卷七：“ 庾翼 书，少时与 王右军 齐名， 右军 后进， 庾 犹不分（忿）。在 荆州 与都下书云：‘小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学 逸少 书，须吾下当北之。’” 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 陈师道 《赠吴氏兄弟》诗之一：“不解 征西 诸子弟，却怜野鶩厌家鸡。”

本为轻己所有而羡他人之物。后比喻喜新厌旧，弃妻室而喜外遇者。参见「家鸡野雉」条。宋。苏轼 〈书刘景文所藏王子敬帖绝句〉：「家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇揔入奁。」

晋庾翼的书法与王羲之齐名，后来王氏书法盛行，学之者众。因此庾翼用家鸡比喻自己的书法，用野雉比喻王羲之的书法。见《太平御览。卷九一八。羽族部。鸡》引《晋书》。后比喻不同的书法风格。也用来比喻贵远贱近，喜新厌旧，更进一步指弃妻室而喜外遇者。也作「家鸡野鹜」。